Дацан на карантине
Запрет на посещение храмов и мечетей из-за угрозы распространения коронавируса действует в Петербурге с 28 марта. Местный дацан «Гунзэчойнэй» одним из первых подчинился указу губернатора и закрыл свои двери для прихожан. С тех пор дацан сводит концы с концами за счет онлайн-богослужений и добровольных пожертвований. Корреспонденту Daily Storm Марии Забурдаевой удалось попасть в буддийский храм, поговорить с ламой и выяснить, как переживают пандемию служители самого северного в мире дацана. Ослиный хвост С тех пор как в Петербурге объявили коронавирусные каникулы, жизнь в буддийском храме «Гунзэчойнэй» замедлила ход. У входа в храм меня встречают каменные львы, застывшие на пьедесталах в ожидании прихожан. Но гостей в некогда людном дацане последние месяцы почти не бывает. В алтарном зале (буддисты называют его «дуган») темно. Свет прорезается сквозь стеклянный потолок, украшенный витражами. В северной части дугана стоит покрытый позолотой трехметровый Будда. Стены в два ряда подпирают колонны. Между колонн бродят ламы. В буддистской традиции они выполняют роль духовных наставников, а также проводят молебны и обряды. В алтарном зале полным ходом идет подготовка к хуралу, то есть молитве за благополучие или перерождение в следующей жизни. С тех пор как объявили карантин, хуралы в «Гунзэчойнэй» проходят в режиме онлайн-трансляций. Как признаются ламы, это помогает верующим не потерять связь с храмом. Пока они размещаются на специальных сиденьях, оператор готовит технику для съемки. В храме меня встречает Валерий Береснев — в «Гунзэчойнэй» он работает советником настоятеля по информационным вопросам. Еще Валерий — главный редактор сайта дацана и член правления Фонда развития буддистской культуры. По вероисповеданию он православный, но это не мешает Валерию помогать дацану и интересоваться его богатой историей. Он предлагает совершить гороо — обход священного места по ходу движения солнца. «У Будды был один знакомый. Он был закоренелым злодеем и в его биографии не было ни единого светлого пятнышка. Все спрашивали Гаутаму Будду: «Зачем ты с ним общаешься?» И он отвечал: «Этот человек совершил одно благое дело. В одной из прошлых жизней он был навозной мухой. В качестве навозной мухи он описал кольцом круг вокруг хвоста осла. Это первое и единственное его благое деяние, которое ему позволило переродиться человеком». Эту историю в числе прочего связывают с обрядом», — шутливо рассказывает он. Дацан «Гунзэчойнэй» — первый буддийский храм в Европе. Помещение, в котором мы находимся, оригинальное, его постройка была завершена в 1909 году. Дацан пережил три революции, две войны и красный террор. Во времена сталинских репрессий жизнь в храме угасла. Работу «Гунзэчойнэй» возобновил лишь в 90-х годах. Мы подходим к алтарю, и мой собеседник вспоминает другую историю: «Справа от Будды находится статуя святого Даши-Доржо Итигэлова. В годы, предшествующие репрессиям, когда лам еще не расстреливали и не ссылали в лагеря, но гроза уже висела в воздухе, Итигэлов завещал похоронить себя в позе лотоса и вскрыть его захоронение через 75 лет. Когда по истечении заветных лет его тело извлекли из некрополя, то к величайшему удивлению обнаружили, что кожные покровы святого не были нарушены, более того, они были теплые, да и сейчас сохраняют температуру около 20 градусов. Сейчас его тело находится в Иволгинском дацане в Улан-Удэ». Бурятия, Республика Тыва, Калмыкия, Алтай и Забайкальский край — основные территории распространения буддизма в России. По словам Валерия, вхождение буддистских регионов в состав Российской империи привело к тому, что начиная с XIX века, особенно в эпоху Серебряного века, буддизм как философская концепция пользовался популярностью среди наших интеллектуалов. Позже к ним присоединились хиппи и рок-н-ролльщики во главе с Борисом Гребенщиковым. Карантинные дни Ровно в три часа дня в храме начинается хурал. Ламы в красных одеяниях на фоне изваяния Будды нараспев произносят молитвы. Трансляция молебнов идет через сайт и социальные сети — только на группу «ВКонтакте» подписано около 35 тысяч человек. Верующие оставляют записки с именами близких и совершают пожертвования с помощью специальной формы на сайте. В буддизме сумма не фиксированная, каждый отдает по средствам. Валерий предлагает покинуть главный зал, чтобы не отвлекать лам от молебна. Мы поднимаемся на второй этаж и он продолжает свой рассказ: «Гунзэчойнэй», как и любой другой храм, живет за счет пожертвований. Когда вынужденно прекратился поток прихожан, то прекратились и подношения. Кроме того, в храме есть много знатоков тибетской медицины и тибетской астрологии, раньше многие консультировались здесь по вопросам оздоровительных практик». Мы поднимаемся на третий этаж. Здесь завершается стеклянный потолок алтарного зала. На нем витражи авторства известного художника и мистика XX века Николая Рериха. Здесь же расположены кельи лам. В особые часы они ведут прием граждан — отвечают на вопросы, дают советы и занимаются целительством. Мы подходим к двери, ведущей в башню. На ней табличка «Вход строго воспрещен». Это место уединения лам, где они подолгу сидят взаперти в поисках просветления. Валерий предлагает пойти в библиотеку, и мы продолжаем разговор. По его словам, буддийский храм закрылся в Петербурге одним из первых. Когда карантинные меры ужесточились, некоторые священнослужители вовсе перестали ходить в дацан. Власти Петербурга обязали жителей города не отходить от дома более, чем на сто метров, и ламы покорно подчинились предписаниям. «Какое-то время дацан пустовал и там не проходили даже хуралы. Потом храм перешел на онлайн-богослужения и это, собственно говоря, происходит до сих пор». Вынужденные карантинные меры отразились на храме «Гунзэчойнэй» не лучшим образом. Обслуживание монастырского комплекса стоит немалых денег. По словам Валерия, территория здания в тысячу квадратных метров ежемесячно обходится в сотни тысяч рублей. Кроме того, в дацане работает около 20 человек: в основном это буддийские ламы во главе с настоятелем, а также бухгалтер и завхоз, и все они получают зарплату. Храм с приходом коронавируса едва сводит концы с концами. Спасает положение дацана то, что благодаря постановлению правительства религиозным учреждениям отсрочили (но не отменили) оплату коммунальных платежей. Но на беду, в которой оказался храм, откликнулись прихожане. Многие из них, узнав о тяжелом положении дацана, внесли добровольные пожертвования. Беседа с ламой После того как онлайн-богослужение заканчивается, я обращаюсь к главному ламе и настоятелю дацана Буде Бальжиевичу Бадмаеву. Он сидит неподалеку от величественного бурхана Будды, скрестив ноги. На его руке я вижу четки. В буддизме — это особенный предмет, в нем заложены основы философии Дхармы. Я спрашиваю, что такое коронавирус с точки зрения буддизма. Буда Бальжиевич отвечает: «Это кармические последствия наших действий. Когда начинается эпидемия, значит надо действовать согласно ситуации и меры предосторожности предпринимать. Это касается той же самой работы... Да, мы страдаем от того, что людей и общения нет. Но эти стесненные условия, которые существуют, они оправданны. Мы полностью осознаем, что происходит, и согласно карме действуем». Вокруг нас собираются редкие гости храма. Он продолжает: «В прошлых жизнях мы не учитывали вариант, что, возможно, такие ситуации будут. Когда эти ситуации проявляются, мы должны действовать соответственно. Допустим, мы говорим о нравственной дисциплине. Не убей, не укради, не прелюбодействуй, не обманывай, не принимай веществ, омрачающих сознание и так далее. Обычный мирянин должен соблюдать эти обеты, но в сегодняшнем мире это абсолютно невозможно». Он берет в руки конфету: «Например, вы идете на работу, так как вам нужно кормить семью. Вам говорят: «Бери вот эту штучку и продавай. Она стоит одну копейку, а ты должен продавать за 50». Ты говоришь: «Это же обман!» Но ты вынужден обманывать и продавать за 50 копеек. Таких ситуаций в жизни на сегодняшний момент очень много. Нас заставляют жить нечестно, поэтому такого рода процессы происходят сплошь и рядом. И в этом случае получается, что мы сами себя закапываем в ту ситуацию, которая происходит». «Гунзэчойнэй», как и любой другой буддийский храм, служит местом успокоения людей. Ламы с помощью дисциплины, духовных практик и разговоров с божествами достигают состояния чистой природы ума, которым они делятся с прихожанами. «Действительно, многие приходят сюда и говорят: «У вас душа отдыхает». Человек пришел, успокоился, собрался с мыслями и пошел дальше жить свою жизнь счастливо», — рассказывает Буда Бальжиевич. По его словам, жизнь дацана с приходом коронавируса сильно изменилась. «Храм опустел, на хуралах никого нет. Обычно у нас по выходным и в праздники нет места. А сейчас мы все дни проводим в пустых залах. Люди не ходят к ламам, если можно так сказать, не исповедуются. У лам нет работы и подношений меньше. За счет того, что мы ведем онлайн-службы, мы каким-то образом это компенсируем. Еще люди через интернет шлют пожертвования. Так в эти карантинные дни мы выживаем», — подытоживает настоятель.
