Почему некоторые русские дворяне не знали родного языка 

Почему некоторые русские дворяне не знали родного языка
Фото: Кириллица
Случаев, когда правящий класс говорил по-другому, нежели народные массы, в истории предостаточно: норманнские завоеватели в Англии, монголы в юаньском Китае. Однако то были именно пришельцы-захватчики, сознательно отгораживавшие себя от простонародья (в том числе и языковым барьером).
В Российской империи, напротив, правящий класс по большей части был русским (к примеру, на 1812 год среди генералитета доля «природных русаков» составляла порядка 60-65%; а если брать офицерство, количество носителей иностранных фамилий и вовсе не превышало 10-12%). Тем удивительнее ситуация, при которой языком не только международного, но и бытового общения отечественной элиты совершенно сознательно и на многие десятилетия избирается Français.
Для того были, казалось, и вполне объективные причины. Золотой век русского дворянства, длившийся с XVIII столетия и до конца наполеоновских войн, совпал с эпохой расцвета Франции, ставшей гегемоном в Европе, а значит, и во всём мире. За политическим лидерством всегда следует идеологическое: лионские белошвейки — законодательницы мод, Дидро и Вольтер — властители умов, а блеск Версаля — недостижимый идеал для других монархов. Неудивительно, что галльские язык и массовая культура занимали в мире такое же место, как США и английский — сейчас. Так что представитель элиты любой страны волей-неволей вынужден овладеть инструментом мирового общения, чтобы не остаться на обочине жизни.
Итог очевиден: к началу XIX века в домашней библиотеке русского дворянина в среднем более 70% книг современных авторов принадлежали перу французов, тогда как лишь оставшаяся треть приходилась на остальных, вместе взятых: англичан, немцев, итальянцев.
А среди изданий, продававшихся в книжных лавках Петербурга и Москвы в 1801-1812 годах, 50% имели французский оригинал. Да и первые стихотворные опыты самого Пушкина были написаны по-… ну вы поняли.
Приведённые факты, однако, не объясняют, почему французский стал способом нашего элитарного общения. Но обратимся к лингвистической статистике. Из 300 слов русского языка, обозначающих элементы и фасоны одежды, по меньшей мере 1/3 — французского происхождения. Для предметов роскоши (дорогая утварь, бижутерия, парфюм, драгоценности, алкоголь) количество названий с галльскими корнями приближается уже к 3/4. Всё это — следствия «элитного потребления» нашего правящего класса, обменивавшие продукты труда подневольных крестьян на побрякушки и платья «из самого Парижу».
Влияние Франции на наши внешнеэкономические связи оставалось подавляющим вплоть до 1917 года: к началу XX века доля французского капитала среди всех иностранных инвестиций в Россию была наибольшей — 31% (Англия — 24%, Германия — 20%).
И всё-таки, попробуем разобраться: когда же в России отмечена первая вспышка галломании? Всякая революция, в том числе Великая Французская, по понятным причинам порождает колоссальную эмиграцию лучших людей, не нашедших места при новом режиме. За 1789-99 годы число таких беглецов в Россию превысило 15 тысяч: громадная цифра, учитывая, что общее количество российских дворянских родов составляло лишь около 100 тысяч. Надо ли говорить, что петербургский свет встретил изгнанников с сочувствием и восторгом, видя в них светочей культуры и защитников монархического порядка.
Малоизвестный факт: в феврале 1793 года, под впечатлением от казни Людовика XVI, Екатерина Великая издала указ, обязывавший французов или выехать за границу, или принести присягу, что те не поддерживают революционные идеи. Соответствующую клятву дали около полутора тысяч, отказались от присяги — 43 человека.
В итоге, множество вчерашних парижан стали гувернёрами и учителями помещичьих детей; даже наставником императора Александра I в юные годы был швейцарец-франкофон Лагарп. (Добавим в скобках, что следующее поколение русских аристократов было выпестовано многими из 190 тысяч пленных французов, оставшихся в стране снега после разгрома Наполеона).
Так что язык Декарта и Бюффона над колыбелью дворянского младенца начинал звучать куда раньше, чем сказки Арины Родионовны.
В 1812 г. русским офицерам во время кавалерийских разъездов запрещалось говорить на французском, поскольку партизаны, особенно в тёмное время суток, могли и пальнуть из засады, услышав «ненашенский» говор. На процессе 1826 года многие декабристы давали показания по-французски, так как родным владели плохо.
Вслед за превращением в XIX веке Великобритании в мирового лидера поменялись и, с позволения сказать, лингвистические тренды. Уже при Николае I императорский двор заговорил по-русски (даже с женщинами, что, как отмечали современники, явилось «неслыханным делом»). А к середине столетия удивительное общество, где любой офицер, переодевшись в партикулярное платье, мог заехать в расположение наполеоновской гвардии и успешно выдать себя за француза, осталось лишь на страницах «Войны и мира».
https://cyrillitsa.ru/history/89180-pochemu-tevtoncy-schitali-chto-mogut-del.html
Почему тевтонцы считали, что могут делать с русскими что угодно
text/html
Wed, 24 Jun 2020 11:30:50 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/69321-pochemu-russkim-nelzya-raspoyasyvats.html
Почему русским нельзя распоясываться
text/html
Wed, 24 Jun 2020 11:30:50 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/58762-kto-oplachival-vosstanie-pugachyova.html
Кто оплачивал восстание Пугачёва
text/html
Wed, 24 Jun 2020 11:30:50 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142374
Какое значение платок имел для русских женщин
Wed, 24 Jun 2020 10:00:22 +0000
Всю сознательную жизнь русская женщина не расставалась с платком: от первого, подаренного отцом в раннем детстве, до последнего, покрывающего голову скончавшейся старушки. Неудивительно, что назначение символа женской мудрости, красоты и благочестия часто выходило за рамки обязательного элемента костюма. Сноп-именинник Во многих губерниях бытовала традиция в Пожитник — праздник по случаю окончания жатвы — мастерить из […]
История
Всю сознательную жизнь русская женщина не расставалась с платком: от первого, подаренного отцом в раннем детстве, до последнего, покрывающего голову скончавшейся старушки. Неудивительно, что назначение символа женской мудрости, красоты и благочестия часто выходило за рамки обязательного элемента костюма.
Сноп-именинник
Во многих губерниях бытовала традиция в Пожитник — праздник по случаю окончания жатвы — мастерить из последнего снопа чучело, называемое Именинником. Связанную из соломы куклу наряжали в нарядный сарафан, а на голову непременно повязывали самый красивый платок.
В Пензенской и Симбирской губерниях Именинника приносили на барский двор, а в Саратове носили по селу с песнями и хороводами. В северных губерниях хозяева варили из снопа-Именинника кашу, чтобы накормить помощников-молотильщиков.
Гадание на жениха
В книге Михаила Забылина «Русский быт» есть упоминание о гадании, которое невозможно без платка. Именно им накрывали девушки колечко, соломенный пучок и хлебную краюху.
Затем, не поднимая платок, они вытаскивали наугад одну из вещей: если в руке оказывалось кольцо, то жених окажется щёголем, если хлеб — богатей, если солома — бедняк.
На венчании
На протяжении всей свадьбы у русских была традиция использовать платок. Так, пермяки в небольшие платочки оборачивали свечи во время венчания, чтобы воском не запачкать пол. Использовался платок и на третий день празднования, когда во время обряда потчевания зятя тёща накрывала расшитым платком стопку блинов.
В такой сервировке был заложен глубокий символизм: платок — девственная чистота невесты, блины — сама девушка. Несложно прочитать символику снятия платка и вкушения блинов. При этом жених обязан был взять снятый платок себе, а вместо него отдать деньги и трижды поцеловать тёщу, тем самым поблагодарив её за воспитание целомудренной дочери.
Если мужчина оказывался недоволен новоиспеченной женой, то он не прикасался ни к платку, ни к блинам, ни к тёщиным щекам.
В помощь карьеристам
Тот, кто искал расположения начальства, хотел победить в судебной тяжбе или мечтал приманить удачу в делах, пользовался простым заговором, атрибутом которого становился платок.
Но прежде чем взять его в руки, нужно было дождевой водой омыть иконы Спасителя и Богородицы, прочитать над этой водой специальный заговор, умыться ей, а тремя оставшимися ложками смочить платок.
Перед выходом из дома надлежало взять платок с собой и перед разговором с барином или чиновником утереть лицо заговорённым платком. Неизвестно, срабатывал ли «волшебный» платок, но проситель точно представал перед сильными мира сего с чистым лицом, что, вероятно, повышало шансы на удачное решение дела.
Навести красоту
Вместо белил да румян русские красавицы заговаривали платок. Чтобы привороженный мужчина не смог при встрече глаз отвести, требовалась малость: нашептать специальный заговор на уличный платок, а затем утереть им лицо.
Палочкой-выручалочкой становился платок и для тех, кто страдал от рябой кожи и угрей, при этом воспользоваться им могли как мужчины, так и женщины. Следовало взять непременно ненадеванный платок, снять им ранним утром росу с пшеничного колоса, а затем утереть лицо.
Пригождался платок и мужчинам, страдающим облысением. Знахари предлагали тем, у кого «на голове волос нет», взять конскую брюшину, сжечь её, пепел истолочь и просеять, смешать с маслом. Смазанную снадобьем голову следовало покрывать платком. Обещалось, что после такого компресса новые волосы должны «попереть дуром».
Схожий, но ускоренный метод, предполагал натирание лысины конскими и козьими экскрементами и ношение платка в течение трёх дней. После таких манипуляций роскошная шевелюра просто не имела права не вырасти.
Ингаляции
В Костромской и Вологодской губерниях платок использовали для лечения зоба или килы. Терапия заключалась в следующем: на раскалённые кирпичи клали кильную траву, а больной должен был держать лицо над дымом и заглатывать как можно больше «целебного воздуха».
Для максимального эффекта голову больного накрывали большим платком, стараясь соорудить нечто вроде шатра, который поможет все лекарственные пары пустить на лечение, не дав им рассеяться по избе.
Защита от сглаза
Одним из способов защиты от сглаза были наузы (иначе узлы). Они не срабатывали, если человека уже сглазили, но наши предки верили, что наузы были необходимы для профилактики, так как надёжно защищают от любых опасностей. Нередко ворожеи навязывали наузы на платок обратившейся за помощью. Платок выбирался неслучайно — в нём женщина ходила почти постоянно, а значит, шансы сглазить или навредить ей были минимальны.
Платок с наузами мог защитить от недоброго глаза и ребёнка, поэтому расшитый платок становился пологом. Его навешивали на люльку. Кроме магической силы, платок имел и практическое значение — он не позволял мухам, комарам и солнечному свету будить младенца.
К слову, в убрусе, разновидности платка-полотенца, женщины носили младенцев, если отправлялись на сенокос или жатву.
Перевязочный материал
В павлопосадском Музее истории русского платка особенный интерес вызывают платки, предназначенные для мужчин и имеющие чисто утилитарное значение. Известно, что во время Первой мировой войны каждый солдат имел платок-косынку, который заменял бинт и помогал зафиксировать раздробленные осколком кости.
На выпускаемых с 1911 года по заказу Красного креста платках-бинтах фирмы «Константин Мальм» печаталась полная инструкция по оказанию первой медицинской помощи с различными способами наложения косынки при различных видах травм. В период с 1938 по 1942 годы аналогичные платки изготавливались Первой московской ситценабивной фабрикой по заказу Сануправления Красной Армии.
Методическое пособие
Становился платок и своеобразным методическим пособием для обучения новобранцев. В начале прошлого века московское Товарищество Даниловская мануфактура выпускало оригинальный платок для русской армии.
По его периметру шли иллюстрации и текст из устава караульной службы, а в центре — полная схема разобранной винтовки Бердана с продольно-скользящим затвором, состоявшей на вооружении русской армии с 1870 года. Схема дополнялась текстом с правилами разборки и сборки берданки.
https://cyrillitsa.ru/history/53202-kak-khristianstvo-pomoglo-monarkhii.html
Как христианство помогло монархии
text/html
Wed, 24 Jun 2020 10:00:22 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/81359-byl-li-polkovodec-aleksandr-suvorov-r.html
Был ли полководец Александр Суворов работорговцем
text/html
Wed, 24 Jun 2020 10:00:22 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/63951-chto-tataro-mongoly-izmenili-na-rusi.html
Что татаро-монголы изменили на Руси
text/html
Wed, 24 Jun 2020 10:00:22 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142368
Почему в старину ненцев называли самоедами
Wed, 24 Jun 2020 09:00:23 +0000
На крайнем севере России, на стыке тундры и сурового Северного Ледовитого океана, испокон веков живут ненцы. Сами себя представители самого многочисленного из малочисленных народов Севера именуют «хасова», что значит человек, а в русской этнографической литературе встречается другое название — «самоеды». С церковно-славянского языка это переводится как «людоеды». Такого шокирующего этнонима ненцы удостоились после того, как […]
Народы
На крайнем севере России, на стыке тундры и сурового Северного Ледовитого океана, испокон веков живут ненцы. Сами себя представители самого многочисленного из малочисленных народов Севера именуют «хасова», что значит человек, а в русской этнографической литературе встречается другое название — «самоеды».
С церковно-славянского языка это переводится как «людоеды».
Такого шокирующего этнонима ненцы удостоились после того, как антропологи познакомились с жестокими порядками, царившими в их обществе. Согласно записям учёных, сделанных из уст самих самоедов у них с древности существовал обычай людоедства, однако он носил добровольный характер.
Согласно преданиям почувствовавший упадок сил мужчина-ненец, понимая, что больше не может ходить на охоту и приносить пользу коллективу и семье, наказывал убить его и съесть ради счастливой жизни потомков.
Ослушаться старшего дети не могли, и в присутствии шамана совершался страшный ритуал отцеубийства, после которого все члены рода с трепетом и благоговением ели тело предка.
По сравнению с людоедством, пристрастие ненцев к поеданию сырого мяса и рыбы не кажется столь ужасающим, но, тем не менее, это нетипичный способ употребления пищи.
В календарный период с мая до середины августа, когда в местах обитания ненцев суровая зима сменяется относительно мягким межсезоньем, наступает пора забивания выращенных для нужд пропитания оленей.
В это же время ненцы, от мала до велика, могут полакомиться излюбленным национальным блюдом — сырой олениной. Убитый умелым ударом ножа в сердце олень выставляется на импровизированный стол, и каждый участник трапезы отрезает себе кусок мяса, макает его в тёплую кровь и с аппетитом лакомится любимым кушаньем.
Помимо мяса сохатого ненцы с удовольствием едят его сырую печень и почки, костный мозг и дыхательное горло, нижнюю губу и язык, сычуг и сердце, которые считаются деликатесами и при наличии в общине гостя эти части хлебосольно преподносятся ему.
Особым угощеньем являются оладьи, замешанные на оленьей крови, которую ненцы активно используют в свежем и замороженном виде.
Кстати, любовь ненцев к сырому окровавленному мясу объясняется не только культурными традициями, но и элементарной потребностью организма в питательных веществах и витаминах С и В2, в большом количестве содержащихся в оленине.
Это лакомство позволяет северянам не болеть цингой и заряжает организм энергией, необходимой, чтобы выжить в крайне сложных природных условиях.
Зимой место парного мяса занимает замороженная оленина, которая подаётся к столу в виде тонко нарезанных стружек, известных под названием строганина. Аналогично именуется блюдо из сильно замороженной рыбы, которое ненцы готовят по праздникам. В будни строганине они предпочитают «колотушку» — экстремально заледенелую рыбу, которая при ударе о твердый предмет разбивается на съедобные осколки.
Кроме того, ненцы едят вымоченное в воде мясо нерпы и медвежатину, но не употребляют в пищу чаек, считающихся у них священными птицами, и не питаются грибами, поскольку они служат пропитанием для оленей.
В рационе ненцев присутствует еще один эпатажный деликатес — молодые покрытые мехом оленьи рога. Ещё не ороговевшие, наполненные кровеносными сосудами хрящи, называемые пантами, опаливают над огнем, очищают и съедают.
Кроме того, панты идут на изготовление лечебных снадобий, которые помогают бороться с упадком сил.
Сброшенные оленями рога и клювы убитых птиц являются единственными игрушками ненецких малышей, даже и не подозревающих о существовании плюшевых мишек, роботов — трансформеров и всевозможных барби.
С самого раннего возраста приобщаемые к традиционному образу жизни ненецкие мальчишки носятся с оленьими рогами, изображая гонки, а к 7 годам уже умеют подготавливать упряжь, ездить на нартах и ловить арканом смирных сохатых.
Девочки в этом возрасте допускаются к исключительно женским делам, то есть разведению огня, заготовке воды и хвороста, а также к шитью. В перерывах между работой они играют с традиционной ненецкой куклой «нухуко», голова которой сделана из клюва гуся или утки, а туловище представляет собой лоскуты цветного сукна.
Для того чтобы можно было создать кукольную семью девчатам дарят «нухуко» обеих полов: игрушка с клювом гуся изображает мужчину, а утки — женщину.
Кочующие с места на место ненцы живут в переносных жилищах — чумах, «строительство» которых входит в список привычных обязанностей местных женщин. Приученные с детства к тяжёлым работам ненки буквально за час могут возвести «стены» нового дома, состоящего из наклонных шестов, обтягиваемых шкурами оленей.
В основе любого чума лежит очажный круг, после поднятия которого на земле остаются его очертания, считающиеся входом в подземный мир, и каждая женщина-строитель знает, что ни при каких условиях второй раз ставить там чум нельзя.
Зачастую чум достается женщине в качестве приданого, и является эквивалентом зажиточности семьи, где выросла невеста. Несмотря на то, что по факту именно девушка считается хозяйкой чума, внутри него есть особая зона «си», куда вход ей воспрещен.
Всё дело в том, что там хранится священный ларец с амулетами покровителей рода, семейные реликвии, оружие и сбережения, прикасаться к которым может только мужчина.
Специально для женщины предусмотрено место «не», где она может предаваться нехитрым, но очень трудоёмким домашним делам, главным из которых является розжиг и поддержание очага. Поскольку мужчинам нельзя прикасаться к очажному шесту и крюку, чумохозяйка считается повелительницей огня, умеющей разговаривать с пламенем и делать пророчества по треску дров и цвету дыма.
Верящие в одушевленность всей природы традиционные ненцы задабривают силы природы жертвоприношениями: добрым духам отдается мясо белого оленя, злым — содержание его желудка или убитую собаку, а водным божествам достается упавший при рыбалке соплеменник, спасать которого запрещено. Однако если боги не исполняют просьб ненцев, они карают духов, переставая давать им пищу.
Согласно ненецким суевериям, детям ни в коем случае нельзя рыть землю, играть с водой и огнём, а мужчинам — заходить в чум в верхней одежде. Кроме того в ненецкой культуре запрещается петь за столом, доедать еду за стариками, помогать хозяйке убирать посуду и оставлять неперевернутыми пустые чашки.
День рождения ненцы празднуют только один раз, получая в подарок оленя, среди которых особо почитается тот, что белой масти: его не впрягают в нарты, а украшают лентами и защитными оберегами.
Согласно ненецким поверьям, загробная жизнь является зеркальным отражением реальности, в которой усопший живет столько же лет, сколько до смерти. А поскольку в зазеркалье все наоборот, то в гроб с покойником кладут сломанное оружие, порванные вещи и перевернутые нарты, чтобы в новой жизни они приняли полезный вид.
https://cyrillitsa.ru/narody/123777-pochemu-v-domakh-cyganskikh-baronov-net-t.html
Почему в домах цыганских баронов нет туалетов
text/html
Wed, 24 Jun 2020 09:00:23 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/56582-otkuda-prishel-russkiy-narod.html
Откуда пришел русский народ
text/html
Wed, 24 Jun 2020 09:00:23 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/125070-pochemu-nemeckiy-uchenyy-blyumenbakh-schi.html
Почему немецкий ученый Блюменбах считал жителей Кавказа прародителями человечества
text/html
Wed, 24 Jun 2020 09:00:23 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142362
Как появились казаки-мусульмане
Wed, 24 Jun 2020 07:00:27 +0000
Принято считать, что казаками были исключительно православные христиане. Это не так. В среде казачества всегда было много представителей разных конфессий, в том числе мусульман. Существует даже версия, что первыми казаками стали именно мусульмане. Тюркские наследники Распад Золотой Орды вызвал интенсивное брожение народов, которые кочевали с места на место в поисках наиболее надежного пристанища. Среди них […]
Народы
Принято считать, что казаками были исключительно православные христиане. Это не так. В среде казачества всегда было много представителей разных конфессий, в том числе мусульман. Существует даже версия, что первыми казаками стали именно мусульмане.
Тюркские наследники
Распад Золотой Орды вызвал интенсивное брожение народов, которые кочевали с места на место в поисках наиболее надежного пристанища. Среди них были и те, кого принято считать предтечей казачества — бродники, ногайцы, черкасы, торки.
В 1492 году крымский хан Менгли I Гирей сообщал Ивану III, что его войско, возвращавшееся из-под Киева с богатой добычей, было атаковано «ордынскими казаками». Об «ордынских» или «азовских» казаках повествуют многие летописи эпохи Ивана III. Например, в донесении послов пограничных воевод великому князю читаем: «Поле не чисто от азовских казаков». При этом татарские казаки, как русские и малороссийские, хоть и поступали на государеву службу, однако никакой власти над собой не желали.
О тюркском происхождении казачества могут свидетельствовать такие имена атаманов, как Кара Бука, Бакай–ага, Джарлы-ага, Бакай-ата. Было немало казаков с татарскими корнями и в отряде атамана Ермака — Окул (на тюркском означает «посажёный отец») или Корчига («ястреб-тетеревятник»). Напомним, что казак Мамай, имеющий явно тюркскую родословную, считался олицетворением запорожского казачества.
Однако многие тюрки после вступления в казаки принимали православие и брали русские имена. В архивах Уральского и Оренбургского войск есть сведения, что казаки при крещении указывали свое происхождение, например, «происхожу из рода кипчак», или тама, или алим, или «из рода ногайских мурз». Приток казаков из рода чингизидов (прямых потомков Чингисхана) и казахских племен наблюдался в XVI-XVIII вв. Наиболее грамотные из них повышали свое образование в учебных заведениях Москвы.
Академик Иван Миллер считал, что слово «казак» — это самоназвание группы тюркских племен, представителей которой называли киргиз-кайсаками. «Мы одного корня с киргиз-кайсаками, они состоят в родственной связи со всем казацким миром», — указывал потомственный казак генерал Исаак Бакадоров.
Исследователь запорожского казачества Дмитрий Яворницкий в своих работах приводит имена первых казаков, встречающиеся в летописных источниках, — Аллаберды, Аличембей, Акмолла-ага, Бассанали, Чабан-ага. Их тюркская этимология не вызывает сомнения. Лингвист А. И. Назаров, проведя подробный анализ уральских казачьих фамилий, выявил, что по меньшей мере 300 из них имеют тюрко-мусульманское происхождение: к примеру, Абдрашитов Вагапов, Исмаилов, Кенжебеков, Нигматуллин, Сеитов, Юсупов и многие другие. Казачий хорунжий Леонтий Масянов так писал об уральцах: «Были также полноправными казаками татары, калмыки, и были они великолепными казаками».
Казаки-иноверцы
Николай Горбунов, полковник Астраханского казачьего войска, обращает внимание на то, что среди казаков, помимо православных, были представители различных вероисповеданий: мусульмане, буддисты, католики, лютеране. Многие ученые при изучении феномена казачьей веротерпимости отмечают, что она была обусловлена желанием выжить в окружении иноверцев. Длительное совместное проживание непременно приводило к ассимиляции.
В 1840 году было разрешено служить в казаках и занимать командные должности представителям мусульманской аристократии. Политолог Сергей Маркедонов по этому поводу замечает: «Было бы неверно представлять, что переход в казаки непременно сопровождался отказом от ислама, веры предков».
Исследования, проводимые в 1862 году в среде уральских казаков, дали следующую картину: число русских, включая белорусов и украинцев, составляло 70 331 человек (85,8%), башкир — 6 095 (7,4%), татар — 4 168 (5,1%), калмыков — 1 184 (1,4%), остальных, преимущественно тюрков, — 220 (0,3%). Таким образом, процент мусульман в Уральском войске в середине ХIХ века равнялся 12,8.
Добровольные переходы мусульман Северного Кавказа, Казахстана или Туркменистана в казачество, согласно источникам XIX века, были не таким редким явлением. К примеру, количество терских казаков станицы Луковской с 1856 по 1866 год увеличилось почти вдвое. А статистика 1875 года показала, что в Луковской, помимо русских, проживали 772 черкеса и 182 осетина.
Казачья служба выходцев с Северного Кавказа берет начало с 1733 года, когда кабардинскому князю Эльмурзе Бековичу-Черкасскому было поручено зазывать горцев в казаки. Каждому поступившему на службу было обещано по 15 и более рублей годового жалования. До нас дошли имена кавказской знати, командовавшей казачьими отрядами, среди них Куденек Камбулатов и Сунчалей Янглычев.
Мусульмане проходили службу преимущественно в Горско-Моздокском и Кизляро-Гребенском полках Терского войска. Известно, что на апрель 1913 года в Терском казачьем войске служили 338 офицеров, из них русских было 256, остальные — представители кавказских народов, в первую очередь ингуши и осетины.
При Николае I из мусульман Кавказа и Крыма сформировали Кавказско-Горский и Крымско-Татарский эскадроны по образцу лейб-гвардейских казачьих частей. Они стали полноправной составляющей Собственного Его Императорского Величества Конвоя.
В это же время по российскому образцу было создано Персидское казачье войско. Его численность в 1920 году превышала 8 тыс. человек, в том числе в него входили 122 российских офицера, преимущественно осетины. Они прекрасно владели персидским языком, родственным их родному осетинскому. Интересно, что в персидских казаках начинал службу офицер Реза-хан, который впоследствии стал предпоследним иранским шахом под именем Реза Пехлеви.
Прижились не все Российские власти всегда старались отвечать на духовные запросы мусульман-казаков. Для них, к примеру, строились мечети. В соответствии с российским законодательством для создания одного прихода требовалось наличие не менее 200 мусульман мужского пола. По данным за 1853 год, казаки-магометане имели возможность посещать 114 мечетей, в которых служили 169 духовных лиц.
В последние дни царствования Николая I был подготовлен специальный документ «Правила устройства духовной жизни магометан казачьего сословия», законодательно регулировавший религиозный быт казаков-мусульман. Согласно данным «Правила», на февраль 1855 года в штате Донского, Черноморского, Кавказского, Уральского, Оренбургского, Сибирского казачьих войск и Тобольского конного казачьего полка состояли 18 599 мусульман. Следует признать, что властям было непросто контролировать уклад жизни воинов— мусульман. Особенно сложная ситуация сложилась в годы Крымской войны (1853-1856 гг.), где главным противником России была мусульманская Турция.
В 1860 году был зафиксирован случай, когда татары-казаки подали на имя наказного атамана Хомутова прошение отпустить их в Турцию. Хомутов внимательно отнесся к прошению и велел войсковым старшинам провести своеобразный опрос, по результатам которого выяснилось, что одной из основных проблем для казаков-магометан была невозможность вступать в брак с женщинами-христианками, а при недостатке женщин их роду грозило истребление. Разрешение на эмиграцию было дано, однако далеко не все мусульмане решились оставить свои курени.
С прицелом на будущее
Казаки-мусульмане и сегодня довольно распространенное явление. Так, в Пермской области в 2004-2005 годах была сформирована первая в России мусульманская казачья сотня. Муфтий Пермской области Мухаммедгали Хузин тогда подписал соглашение с Прикамским отдельным казачьим округом.
«Мы хотим показать пример того, как можно служить Отечеству, не нарушая духовных традиций своих предков», — заявил муфтий. Ничто не может помешать казакам-мусульманам совершать намазы и готовить халяльную еду, а в период Рамадана держать пост. Они, как и прочие казаки, регулярно организовывают летние подростковые лагеря и ведут воспитательно-патриотическую работу с подрастающим поколением, помогают правоохранительным органам обеспечивать порядок, в частности, борются с распространением наркомании.
В декабре 2005 года Оренбургское городское казачье общество в канун своей 14-й годовщины пополнилось еще одной организацией — хуторским казачьим обществом «Яицкое», главой которого был избран Наиль Якупов. Особенностью «Яицкого» является то, что его состав включает равное количество казаков-христиан и мусульман.
В наши дни тенденция к возрождению мусульманского казачества наблюдается также на Северном Кавказе.
https://cyrillitsa.ru/narody/48330-7-privychek-kotorye-est-tolko-u-russko.html
7 привычек, которые есть только у русского народа
text/html
Wed, 24 Jun 2020 07:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/92022-devstvennost-za-svobodu-zachem-alban.html
Девственность за свободу: зачем албанские девушки становились «мужчинами»
text/html
Wed, 24 Jun 2020 07:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/75233-kto-na-samom-dele-nachal-spaivat-chukch.html
Кто на самом деле начал спаивать чукчей
text/html
Wed, 24 Jun 2020 07:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142328
Зачем чукчи придумали солнцезащитные очки 2000 лет назад
Tue, 23 Jun 2020 19:30:51 +0000
В тех краях, где живут представители арктической расы, существует риск стать жертвой ультрафиолетового излучения, а особо опасным временем считаются пасмурные весенние дни в тундре. Если при ярком солнце зрачки человека сокращаются, становятся узкими, и солнечного света, а в том числе и опасного ультрафиолета, на роговицу попадает меньше, то в пасмурный день, когда занесённые снегом поверхности […]
Народы
В тех краях, где живут представители арктической расы, существует риск стать жертвой ультрафиолетового излучения, а особо опасным временем считаются пасмурные весенние дни в тундре.
Если при ярком солнце зрачки человека сокращаются, становятся узкими, и солнечного света, а в том числе и опасного ультрафиолета, на роговицу попадает меньше, то в пасмурный день, когда занесённые снегом поверхности сливаются, люди, наоборот, напрягают зрение, вглядываются в окружающий мир и получают ультрафиолетовый ожог роговицы.
«Снежная» слепота
При ультрафиолетовом ожоге роговицы глаза человек сначала теряет способность различать углы наклона окружающих поверхностей и может стать неуклюжим, оступиться; затем в глазах начинают появляться неприятные ощущения, словно в них попал крупный песок. Глаза начинают слезиться, неприятные ощущения нарастают, переходя в нестерпимую резь, веки воспаляются и опухают, а потом наступает временная «снежная» слепота, которая, в зависимости от степени ожога, длится от одного дня до 4—5 суток.
Все это время медики рекомендуют проводить с плотной повязкой на глазах, закапывать противовоспалительные глазные капли — альбуцид, сернокислый цинк или протаргол. При их отсутствии можно прибегнуть к холодным компрессам и промыванию глаз слабым раствором марганцовки и даже чая.
Так что единственный способ сохранить зрение в тундре — надеть солнцезащитные очки с высокой степенью ультрафиолетовой защиты.
Солнечным очкам — 2000 лет О том, что получивший ожог глаз человек может погибнуть, чукчи, как и их ближайшие соседи — эскимосы, знали давно, и именно они были первыми, кто около 2000 лет назад изобрел солнечные очки. Конечно, технологии были примитивные, и никаких светофильтров не было и быть не могло, поэтому изобретательный северный народ создал приспособления, которые механически ограничивали поступление солнечного света в глаза человека и представляли собой по сути два диска с крохотными прорезями, чтобы видеть, куда идешь.
Солнечные очки делали из разных материалов, например, из дерева, кожи, берёсты или из китового уса. Существовали выпуклые солнечные очки, напоминающие глаза амфибии; плоские очки, очки с небольшим козырьком от солнечного света и даже очки, напоминающие современные «гоглы».
Различались очки и по форме отверстий, которые могли быть круглыми, крестообразными или делались в виде горизонтальных прорезей.
Древние рисунки людей в таких очках и существующий у чукчей культ звезды Альтаир в созвездие Орла дали повод уфологам размышлять об инопланетном происхождении этого народа. Но конечно, все было намного проще — северным людям нужно было сберечь зрение и выжить.
Очечники и высокие технологии
Очки бережно хранили весь год, изготавливая для них деревянные очечники, покрытые искусной резьбой, — по сути, это была небольшая деревянная шкатулка продолговатой формы, у которой крышка соединялась с основанием кожаной петлей.
Эскимосы чаще делали «солнечные» очки, которые они называли iggaak, из китового уса и китовой кожи, в дело шли также деревянные дощечки, в которых прорезали горизонтальные щели; использовали даже кости животных.
На территории Чукотки такие очки были найдены археологами в поселениях Эквен и Пайпельгак (северо-восток полустрова), самые древние солнечные очки из китового уса были обнаружены на канадском острове Баффин, их датируют XII веком.
Интересная деталь — каждые очки подгонялись под конкретного человека или ребёнка.
Внутренняя поверхность очков, а также сами прорези красились в черный или в темно-серый цвет, поглощающий солнечные лучи.
Известно, что чукчи и эскимосы до сих пор используют такие очки, когда им необходимо сберечь зрение.
«Снежные очки» — символ севера
Чукчи не единственный народ на территории России, который использует солнечные очки. Подобные приспособления известны у эвенков — они делают их дерева и кожи и просверливают круглые крохотные отверстия.
Солнечные очки, изготовленные из дерева, кости и даже металла издревле знали и якуты — их очки отличаются крестообразными отверстиями и тонкой резьбой.
Эти очки в Якутии даже сделали символом кинофестиваля «Белый ягель», где вручают призы — серебряные «Снежные очки», на которых цирконием выложено созвездие Большой Медведицы.
https://cyrillitsa.ru/narody/64403-kakie-narody-rossii-vidyat-luchshe-vsekh.html
Какие народы России видят лучше всех
text/html
Tue, 23 Jun 2020 19:30:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/95774-v-chem-otlichiya-drevnikh-slavyan-ot-sovrem.html
В чем отличия древних славян от современных
text/html
Tue, 23 Jun 2020 19:30:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/narody/82691-zachem-zhenshhiny-aynu-posle-zamuzhestva-d.html
Зачем женщины айну после замужества делали себе татуировку в виде усов,
text/html
Tue, 23 Jun 2020 19:30:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142291
Зачем Павел I заключил союз с Наполеоном
Tue, 23 Jun 2020 17:30:31 +0000
«Индостан наш!» и «русский солдат, моющий свои сапоги в Индийском океане» — это могло стать реальностью в далёком 1801 году, когда Павел I совместно с Наполеоном предпринял попытку покорения Индии. Непреступная Азия Насколько успешно шло освоение Россией востока, настолько же безуспешным оно оказывалось на юге. В этом направлении наше государство постоянно преследовал какой-то рок. Суровые степи […]
История
«Индостан наш!» и «русский солдат, моющий свои сапоги в Индийском океане» — это могло стать реальностью в далёком 1801 году, когда Павел I совместно с Наполеоном предпринял попытку покорения Индии.
Непреступная Азия
Насколько успешно шло освоение Россией востока, настолько же безуспешным оно оказывалось на юге. В этом направлении наше государство постоянно преследовал какой-то рок. Суровые степи и хребты Памира всегда оказывались для него непреодолимой преградой. Но дело, наверное, было не в географических препятствиях, а в отсутствии чётких целей.
К концу XVIII столетия Россия надёжно закрепилась в южных границах Уральского хребта, однако набеги кочевников и несговорчивые ханства мешали продвижению империи на юг. Тем не менее, Россия поглядывала не только на еще непокоренные Бухарский эмират и Хивинское ханство, но и дальше — в сторону неизвестной и загадочной Индии.
В это же время Британия, чья американская колония отпала как созревший плод, свои усилия сосредоточила на Индии, занимавшей важнейшее стратегическое положение в азиатском регионе. Пока Россия буксовала на подходе к Средней Азии, Англия, продвигаясь все дальше на север, всерьез рассматривала планы по завоеванию и заселению горных районов Индии, благоприятных для ведения хозяйства. Интересы двух держав вот-вот могли столкнуться.
«Наполеоновские планы»
Свои планы в отношении Индии имела и Франция. Однако ее интересовали не столько территории, сколько ненавистные англичане, укреплявшие там свое владычество. Время, чтобы выбить их из Индии, было самым подходящим. Британия, раздираемая войнами с княжествами Индостана, заметно ослабила свою армию в этом регионе. Наполеону Бонапарту оставалось найти только подходящего союзника.
Первый консул обратил свое внимание на Россию. «С вашим повелителем мы изменим лицо мира!», — льстил Наполеон русскому посланнику. И он не прогадал. Павел I, известный своими грандиозными планами по присоединению к России Мальты или отправлению военной экспедиции в Бразилию охотно пошёл на сближение с Бонапартом. Русского царя поддержка Франции интересовала не меньше. Цель — ослабление Англии — у них была общая.
Впрочем, первым идею о совместном походе на Индию подал Павел I, а Наполеон лишь поддержал эту инициативу. Павел, по мнению историка А. Кацуры, прекрасно осознавал, «что ключи к владению миром спрятаны где-то в центре евразийского пространства». Восточные грезы правителей двух сильных держав имели все шансы воплотиться в жизнь.
Индийский блицкриг
Подготовка к походу велась в тайне, вся информация большей частью передавалась через курьеров устно. На совместный бросок до Индии отводились рекордно короткие сроки — 50 дней. Союзники полагались на поддержку махараджи Пенджаба Типу-Саида, который бы ускорил продвижение экспедиции.
С французской стороны должен был выступить 35-тысячный корпус во главе с прославленным генералом Андрэ Массеной, а с русской — такое же количество казаков под предводительством атамана войска Донского Василия Орлова. В поддержку уже немолодому атаману Павел распорядился назначить офицера Матвея Платова, будущего атамана войска Донского и героя войны 1812 года. В короткий срок к походу были подготовлены: 41 конный полк и две роты конной артиллерии, которые составили 27500 человек и 55000 лошадей.
Ничего не предвещало беды, однако грандиозная затея все же оказалась под угрозой. Виной всему британский офицер Джон Малколм, который в разгар подготовки русско-французской кампании сначала заключил союз с афганцами, а затем и с персидским шахом, который еще недавно присягал на верность Франции. Наполеона такой поворот событий явно не устраивал и он временно «заморозил» проект.
Но амбициозный Павел привык свои начинания доводить до конца и 28 февраля 1801 года отправил Донское войско на покорение Индии. Свой грандиозный и смелый замысел он изложил Орлову в напутственном письме, отмечая, что туда, куда вы назначаетесь, англичане имеют «свои заведения торговли, приобретенные или деньгами, или оружием. Вам надо все это разорить, угнетенных владельцев освободить и землю привести России в ту же зависимость, в какой она у англичан».
Назад домой
Изначально было ясно, что экспедиция в Индию не была спланирована должным образом. Орлову не удалось собрать необходимые сведения о пути через Среднюю Азию, ему пришлось вести войско по картам путешественника Ф. Ефремова, составленных в 1770 — 1780-х. Не получилось у атамана и собрать 35-тысячное войско — в поход выступило от силы 22 тысячи человек.
Зимнее путешествие на лошадях через калмыцкие степи было суровым испытанием даже для закаленных казаков. Их передвижению мешали и промокшие от подтаявшего снега бурки, и реки, только начавшие освобождаться ото льда, и песчаные бури. Стало не хватать хлеба и фуража. Но войска готовы были идти и дальше.
Все изменило убийство Павла I в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. «Где казаки?», — таким был один из первых вопросов новоиспеченного императора Александра I к графу Ливену, участвовавшему в разработке маршрута. Отправленный фельдегерь с собственноручно написанным Александром распоряжением о прекращении похода настиг экспедицию Орлова лишь 23 марта в селе Мачетном Саратовской губернии. Казакам было велено возвращаться к своим домам.
Любопытно, что повторилась история пятилетней давности, когда после смерти Екатерины II была возвращена, отправленная в Прикаспийские земли Дагестанская экспедиция Зубова-Цицианова.
Английский след
Еще 24 октября 1800 года было совершено неудачное покушение на Наполеона, к которому были причастны англичане. Скорее всего, так на планы Бонапарта отреагировали английские чиновники, боящиеся потерять свои миллионы, которые им приносила Ост-Индская компания. Но с отказом от участия в походе Наполеона деятельность английских агентов была перенаправлена на российского императора. Многие исследователи, в частности историк Кирилл Серебренитский, усматривают в гибели Павла именно английские причины.
Это косвенно подтверждают и факты. Например, один из разработчиков индийского похода и главный заговорщик граф Пален был замечен в связях с англичанами. Кроме этого с Британских островов щедро снабжали деньгами петербургскую любовницу английского посла Чарльза Уитворда, чтобы та, по мнению исследователей, подготовила почву для заговора против Павла I. Интересно также, что переписка Павла с Наполеоном 1800-1801 годов была выкуплена в 1816 году частным лицом из Великобритании и впоследствии сожжена.
Новые перспективы
После смерти Павла Александр I, к удивлению многих, продолжил налаживать отношения с Наполеоном, однако пытался их выстраивать с более выгодных для России позиций. Молодому царю претила высокомерность и ненасытность французского правителя.
В 1807 году во время встречи в Тильзите Наполеон пытался склонить Александра к подписанию соглашения о разделе Османской империи и новом походе на Индию. Позднее 2 февраля 1808 года в письме к нему Бонапарт так излагал свои планы: «Если бы войско из 50 тысяч человек русских, французов, пожалуй, даже немного австрийцев направилось через Константинополь в Азию и появилось бы на Евфрате, то оно заставило бы трепетать Англию и повергло бы ее к ногам материк».
Доподлинно неизвестно, как отнесся к этой идее российский император, но он предпочитал, чтобы любая инициатива исходила не от Франции, а от России. В последующие годы уже без Франции Россия начинает активно осваивать Среднюю Азию и налаживать торговые отношения с Индией, исключив в этом деле всякие авантюры.
https://cyrillitsa.ru/history/48808-chto-bylo-samym-pozornym-dlya-zhenshhin-na-r.html
Что было самым позорным для женщин на Руси
text/html
Tue, 23 Jun 2020 17:30:31 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/8491-xronika-mzdoimstva-v-rossii-ili-istoriya-goryashhix-shapok.html
Хроника мздоимства в России или история горящих шапок
text/html
Tue, 23 Jun 2020 17:30:31 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/141807-aleksandr-nevskiy-pochemu-nekotorye-i.html
Александр Невский: почему некоторые историки считают его предателем Руси
text/html
Tue, 23 Jun 2020 17:30:31 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142314
Почему на Руси кукольный театр был только для взрослых
Tue, 23 Jun 2020 09:30:46 +0000
Кукольный театр существовал с древних времён у большинства народов. Отнюдь не во всех случаях он был наивным детским увеселением. В России, помимо чисто религиозного рождественского вертепа, существовал и светский вид кукольных представлений, известный нам как театр Петрушки. Первые упоминания о скоморохах-кукольниках на территории нашей страны принадлежат немецкому путешественнику Адаму Олеарию, прибывшему в Россию с голштинскими […]
История
Кукольный театр существовал с древних времён у большинства народов. Отнюдь не во всех случаях он был наивным детским увеселением. В России, помимо чисто религиозного рождественского вертепа, существовал и светский вид кукольных представлений, известный нам как театр Петрушки.
Первые упоминания о скоморохах-кукольниках на территории нашей страны принадлежат немецкому путешественнику Адаму Олеарию, прибывшему в Россию с голштинскими послами в первой половине XVII века. Он описал в своих дневниках комедиантов, которые обвязывались простынёй и поднимали вверх свободный конец, создавая ширму, над ней и разыгрывалось представление. Что за персонажи были задействованы в таких выступлениях — остаётся только гадать.
Уже при Петре I к кукольному театру стали относиться серьёзно. Это связано с резким увеличением количества ярмарок, на которые необходимо было привлекать самую разную публику. Первые профессиональные труппы, выступавшие с кукольными представлениями, состояли из иностранцев, ведь в Европе к тому времени Пульчинелла, Гансвуст и Панч (предтечи русского Петрушки) уже уверенно владели публикой. Гастроли странствующих марионеточников возымели такой успех, что вскоре уже редкая ярмарка обходилась без кукольной комедии.
Петрушка позаимствовал от своих западных предшественников огромный нос, забавный колпак и неуёмный характер. Он неизменно был куклой, которая управлялась при помощи трёх пальцев, что позволяло персонажу двигаться резко и свободно. К тому же он обладал особым пронзительным голосом, который актёр создавал при помощи хитроумного пищика.
Это помогало колким репликам героя долетать до каждых ушей, собирать вокруг себя плотную толпу благодарных зрителей. Само выступление включало в себя некоторое количество побочных персонажей — барин, солдат, немец, лекарь, цыган, барышня и другие, до двадцати штук. Петрушка дрался, спорил, женился, неизменно выходя сухим из воды и невредимым из любой передряги.
Кроме того, главный герой общался с комедиантом, публикой и музыкантом, отпуская различные актуальные шутки. В раннем варианте комедии выступление походило на своеобразный «Декамерон», состоящий из несвязанных друг с другом сценок, позже они слились в определённую концепцию. Несмотря на то, что в конце Петрушку утаскивал за ширму чёрт, он снова и снова воскресал на новых ярмарках в других городах.
Любое уличное представление отличается живым экспромтом, злободневностью, отсутствием строгого сценария. Завладеть вниманием разнородной публики нелегко, для этого нужны были яркий колорит и хлёсткие шутки, нередко возмущавшие блюстителей нравственности.
Впрочем, репертуар петрушечников подстраивался под аудиторию, собравшуюся для просмотра представления. При детях старались сгладить или исключить особо скабрезные сцены, ну а если требовалось привлечь и развеселить солдат или крестьян, Петрушка пускался во все тяжкие.
Пожалуй, невозможно сказать точно, каким персонажем он был, положительным или отрицательным. Одновременно вызывая сочувствие и совершая дерзкие выходки, герой оставался трикстером, камнем в чужих жерновах.
В Петербурге в XIX веке было модным нанимать петрушечника для частных выступлений, а вот на улицах актёрам приходилось нелегко. В особенно людных местах полиция запрещала им работать, ссылаясь на нарушение порядка.
Мастеровая и купеческая Москва куда легче относилась к площадным развлечениям, петрушечники свободно ходили по дворам с музыкантом и ширмой, зарабатывая себе на хлеб. Пожалуй, именно на XIX век приходится пик популярности театра Петрушки, потому что уже в конце столетия увидели свет даже особые печатные издания с выглаженными сценариями и репликами для заучивания, что значительно снизило спрос на данный вид площадного искусства.
Постепенно из хулигана и гуляки Петрушка превратился в безобидного весёлого персонажа детских утренников.
Недаром говорят, что мода возвращается. В наши дни за реконструкцию образа Петрушки берутся настоящие профессионалы, способные вернуть его игре былую актуальность, остроту и юмор, открытость к общению с публикой, без которых народного театра не существует.
https://cyrillitsa.ru/history/127870-pochemu-na-rusi-bobrov-upotreblyali-v-pi.html
Почему на Руси бобров употребляли в пищу
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:30:46 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/141430-kakuyu-summu-obroka-platil-russkiy-kre.html
Какую сумму оброка платил русский крестьянин в пересчёте на сегодняшние деньги
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:30:46 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/92741-gipnoz-i-travy-kak-rasputin-iscelyal-c.html
Гипноз и травы: как Распутин «исцелял» царевича Алексея
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:30:46 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142311
Шпионы в Древней Руси: как работали разведчики княгини Ольги
Tue, 23 Jun 2020 09:00:27 +0000
Силовики в лице нынешнего главы ФСБ Александра Бортникова относят появление российских контрразведывательных структур, как самостоятельного и полноценного государственного института только к 1917 году. Однако если обратиться к иным версиям, то первые разведывательные и контрразведывательные операции на Руси приводились на самой заре русской государственности, ещё до Крещения Руси. Уловки Вещего Олега Такую версию выдвигает, например, российский […]
История
Силовики в лице нынешнего главы ФСБ Александра Бортникова относят появление российских контрразведывательных структур, как самостоятельного и полноценного государственного института только к 1917 году. Однако если обратиться к иным версиям, то первые разведывательные и контрразведывательные операции на Руси приводились на самой заре русской государственности, ещё до Крещения Руси.
Уловки Вещего Олега
Такую версию выдвигает, например, российский военный историк и в прошлом контрразведчик Борис Николаевич Заякин в книге «Краткая история спецслужб». Он утверждает, что первая разведывательная операция была проведена ещё Вещим Олегом в 881 году, когда тот в рамках похода на Киев сначала послал в город одинокого дружинника под видом странника.
А когда разведчик вернулся, то организовал малую дружину под видом торговцев и, дезинформировав киевлян, выманил Аскольда и Дира на встречу, где эти киевские князья и были ликвидированы точечным ударом.
Разведывательная операция Ольги
Автором же первой контрразведывательной операции тот же Заякин называет святую равноапостольную княгиню Ольгу, имея в виду её манипуляции с древлянами, убившими князя Игоря. Оставляя в стороне этические вопросы, стоит отметить, что это мнение весьма логично.
Ольга дезинформировала древлян, распустив слух, что вновь хочет выйти замуж. И уничтожила первую делегацию древлян, похоронив их заживо в ладье, на которой они прибыли для сватовства.
После на границе с древлянскими территориями Ольга поставила верных людей, чтобы информация о гибели делегации не попала к древлянам. К ним же княгиня направила посольство с просьбой снарядить второе — из наиболее знатных и влиятельных древлян, которые в итоге приехали и были сожжены в бане.
Ольга, таким образом, «выкосила» всю древлянскую знать, а потому осада и сожжение Искоростеня для войск Ольги были значительно облегчены. И по сути княгиню Ольгу можно назвать «православной покровительницей» российских контрразведчиков.
Опыт Александра Невского
Кстати, таким же покровителем разведчиков можно считать Александра Невского, который использовал разведку для получения не только тактических, но и стратегических сведений, чтобы решить, с кем «дружить» и против кого. Так Невский выбрал в итоге сторону Орды, а не западных крестоносцев.
Впрочем, понятно, что разведка и контрразведка той эпохи были ситуативными, и отдельных структур, которые бы выполняли эти функции не было. Разведчиками могли быть и были купцы, дипломаты и даже православные паломники и монахи. Контрразведчиками — особо приближенные к великим и удельным князьям люди.
Структура Ивана Грозного
Первая же структура, которая была наиболее похожа на обособленное контрразведывательное подразделение, появилась при Иване Васильевиче Грозном, и да, это была опричнина. Историки до сих пор спорят о значении этого явления и о том, выродилась ли опричнина окончательно в картельный репрессивный орган, или же была элементом централизации власти.
Но изначальные цели опричнины были вполне прозрачны — поиск обнаружение и расправа над скрытыми внутренними врагами царя и, как следствие, всего государства в среде древней аристократии, которой претило усиление власти царя.
Что же до внешней разведки, то и здесь Иван Васильевич Грозный создал отдельный институт под названием Посольский приказ. Этот приказ сочетал в себе и дипломатические, и разведывательные функции.
Разведка Тишайшего царя
Однако после Ивана Грозного на Руси медленно, но верно начался период смуты, а потом и воцарение новой династии Романовых. Однако поскольку на ослабленную Русь, по традиции, с особым интересом смотрели европейские (да и азиатские) партнеры, необходимо было озаботиться созданием разведывательной и контрразведывательной службы.
Она и была учреждена царем Алексеем Михайловичем в 1654 (по другим данным, в 1658 или 1672) году, в виде Приказа тайных дел. Это была структура, подотчётная непосредственно царю, минуя Боярскую Думу. И состояла она из дьяка и подчинённых ему подьячих.
В функционал Приказа входило наблюдение за боярами, подьячие направлялись в различные государства послами, или для надзора за русскими дипломатами, также они надзирали за воеводами в царских войсках.
Посольский приказ в это время осуществлял все больше именно дипломатические функции, разведывательная деятельность была отдана на откуп Тайному приказу.
Интересно, что, помимо контрразведывательной и разведывательной функций, приказ курировал вопросы царской соколиной охоты, ведая охотничьими ястребами и кречетами, а также голубями, которые шли на корм этим хищным птицам.
Первым руководителем приказа был Дементий Минич Башмаков, известный тем, что стоял у истоков денежной реформы на Руси (Приказ курировал и финансовые дела государства, разыскивая и наказывая фальшивомонетчиков), а также отправлял протопопа Аввакума в ссылку в Угрешский монастырь.
Воинский устав Петра
Впрочем, Тайный приказ просуществовал ровно до смерти Алексея Михайловича. Это, однако, совершенно не значило заката российской разведки и контрразведки. Скорее наоборот. Пётр Алексеевич к вопросам безопасности страны подошел весьма серьёзно.
Первым из русских царей он в 1716 году внёс в воинский устав положения о разведывательной и контрразведывательной деятельности. То есть официально и законодательно закрепил эти функции за определенными государственными служащими. Разведкой теперь занимались послы и вся та молодежь, которую Пётр отправлял на запад для обучения. Контрразведкой же занимались Преображенский приказ и Тайная канцелярия.
В дальнейшем в царской России эти структуры продолжали свою эволюцию и трансформацию. Была и жандармерия, а точнее, 3-е Охранное отделение Его Императорского Величества Канцелярии, и связанное с ней имя Александра Христофоровича Бенкендорфа, был и сменивший его Департамент государственной полиции, который ведал и полицейской, и пожарной, и контрразведывательной работой.
Степень эффективности этих структур вызывает споры историков, нотак или иначе, история разведки и контрразведки в России явно не ограничивается 1917 годом и созданием ВЧК. Охрана государства от тайных внешних и внутренних врагов в России началась куда раньше, чуть ли не раньше собственно самой России, как централизованного государства.
https://cyrillitsa.ru/history/86297-graf-rostopchin-kakim-byl-chelovek-szheg.html
Граф Ростопчин: каким был человек, сжегший Москву
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/60266-kak-moskvichi-zhili-bez-yelektrichestva.html
Как москвичи жили без электричества
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/120750-krasnyy-baron-za-chto-belye-prigovor.html
«Красный барон»: за что белые приговорили к смерти царского генерала Таубе
text/html
Tue, 23 Jun 2020 09:00:27 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142294
Юрий и Георгий: чем отличаются эти имена
Mon, 22 Jun 2020 18:30:13 +0000
Георгий — одно из немногих имен, имеющих многочисленные сокращенные варианты. Вспомним фильм «Москва слезам не верит»: Георгий — «он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора». А также Егор, Гера, Геша. Почему же так случилось? И как вообще появилось на Руси это имя? История имени Имя Георгий, как […]
История
Георгий — одно из немногих имен, имеющих многочисленные сокращенные варианты. Вспомним фильм «Москва слезам не верит»: Георгий — «он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора». А также Егор, Гера, Геша. Почему же так случилось? И как вообще появилось на Руси это имя?
История имени
Имя Георгий, как и множество других современных имен, появилось на Руси после принятия христианства. Разнообразные греческие, латинские и еврейские имена нашли свои места в церковных святцах, согласно которым и нарекали новорожденных.
Георгий (Георгиос) — имя греческое и на русский язык переводится как «земледелец». В древности греки называли так бога Зевса, который считался покровителем сельскохозяйственных работ.
На Руси это имя стало широко распространяться с Х века. Поначалу Георгиями называли только тех, кто имел отношение к княжеским родам. Затем это имя стало привычным и среди служителей церкви, а позже обрело популярность и у простых крестьян.
Сокращения
Дохристианские имена на Руси были просты и понятны любому обывателю. Даже их значения лежали, что называется, на поверхности. Например, чаще всего древние славянские имена отражали окружающую действительность, природу, животных (Волк, Пырей, Мороз), порядок появления того или иного младенца на свет (Пятак, Шестак, Девятко), внешний вид или характер ребенка (Несмеяна, Забава, Беляк), отношение к нему родителей (Богдан, Ждан, Любава) и многое другое. Все эти имена не требуют перевода или объяснений даже сегодня.
Поэтому не мудрено, что поначалу русскому языку иноземные имена давались с трудом. Для того чтобы облегчить их произношение, а иногда и попросту оттого, что не расслышали непонятное слово, люди имена коверкали и сокращали. Древним жителям Руси имя Георгий, наверняка, тоже казалось очень сложным. Поэтому с ним также произошли некоторые метаморфозы. Какие только сокращенные варианты ни находят в летописях: Гюрг, Гюрги, Гюрята, Гергий, Гюрий, Горьги, Гюргий, Дюрга, Дюргий, Дюрди, Дюрдий, отсюда Юрий, Юрьи, Юрьги, Юрко, Юрка.
Популярность
Сокращение имен также тесно связано с их распространенностью на Руси. Для того чтобы выделить своего ребенка из числа его тезок, люди и придумывали всевозможные сокращения. Вот и имя Георгий постепенно обрело подобную популярность.
Со временем сокращенные формы имен стали совершенно отдельными именами. Так случилось и с именем Юрий, которое является производным от Георгия. Причем имя Юрий обрело полную самостоятельность только после 30-х годов ХХ века.
Сегодня другое сокращение имени Георгий — Егор (первоначально, Егорий) тоже отделяется от своего первоисточника.
https://cyrillitsa.ru/history/68735-chto-ekaterina-planirovala-sdelat-s-ch.html
Что Екатерина планировала сделать с Чёрным морем
text/html
Mon, 22 Jun 2020 18:30:13 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/87771-kakikh-zhenshhiny-razbili-serdce-petru-i-2.html
После казни какой любовницы Петр I прочитал лекцию по анатомии
text/html
Mon, 22 Jun 2020 18:30:13 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/75258-pochemu-pavel-i-zapretil-bakenbardy.html
Почему Павел I запретил бакенбарды
text/html
Mon, 22 Jun 2020 18:30:13 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142282
Почему греческие православные не ставят свечи в храме
Mon, 22 Jun 2020 15:00:41 +0000
Греческое и русское православие — одна ветвь христианства. Между ними нет разницы в догматах и канонах, однако существуют различия в церковной практике, обрядовости, а также в отношении священнослужителей к прихожанам. Повседневность В России простых верующих зачастую не покидает ощущение, что священнослужители — это словно отдельная каста, отгороженная от прихожанина невидимой стеной. В Греции священник и прихожанин […]
Традиция
Греческое и русское православие — одна ветвь христианства. Между ними нет разницы в догматах и канонах, однако существуют различия в церковной практике, обрядовости, а также в отношении священнослужителей к прихожанам.
Повседневность
В России простых верующих зачастую не покидает ощущение, что священнослужители — это словно отдельная каста, отгороженная от прихожанина невидимой стеной. В Греции священник и прихожанин гораздо ближе друг другу.
В повседневной жизни греки с глубоким уважением относятся к священному сану: уступают место в общественном транспорте, даже если клирик молод годами, могут прямо на улице, в магазине, в трамвае попросить у него благословение. В России подобное не принято.
В Греции строже, чем в России, требования к священнослужителю. Так, рукоположение человека, который вступал в добрачные отношения, был разведен или состоит во втором браке, исключено.
Как и в любой средиземноморской стране, в Греции свято соблюдают сиесту — послеполуденный отдых. С 13:00 и до 17:00 часов, особенно в жаркие месяцы, жизнь в городах и деревнях затихает. Это относится и к церквям. В этот время не только стучаться в двери, но даже звонить неприлично. В пять или шесть вечера обычно начинается вечерня, на которой прихожанам всегда будут рады.
В отличие от России, в Греции Церковь имеет государственный статус и тесно сотрудничает с различными общественными структурами. Там по-прежнему сохраняются традиции церковных судов, давно утерянные в России.
Находясь в греческой церкви, следует помнить, что перед иконами нет подсвечников, отсутствуют и свечные лавки. Свечи ставят в притворе, где есть вытяжка, — особенно это актуально для древних храмов с фресками. Деньги за свечку никто не просит, каждый может отдать ту сумму, которую пожелает.
Крест
Не только во время богослужения, но и вне храма мы привыкли видеть поверх одеяния священнослужителя Русской Православной Церкви большой крест, зачастую дорого инкрустированный. В Греции священники кресты надевают только во время архиерейских служб. Настоятельницы крестов не носят.
Традицией Русской Церкви предусмотрено перед рукоположением в сан иерея давать священнику так называемый «николаевский» (учрежденный Николаем II) наперсный крест. В Греции уже сам факт ношения креста считается церковной наградой, поэтому рядовые священники наперсный крест не носят. В Греческой Церкви по внешнему виду иерейские кресты не различаются в отличие от существующих в России вариантов: «николаевский», «павловский», «с украшениями».
Богослужение
Многим бросается в глаза пышность богослужений в российских храмах. В греческом богослужебном обряде, напротив, все демократично и просто. Есть отличия и в продолжительности литургии: в греческом богослужении литургия длится не более 1,5 часа, в русском — иногда свыше трех часов.
В греческих приходских храмах вся литургия совершается при «отверстых Царских вратах», а все тайные молитвы произносятся вслух. Сразу после чтения Евангелия следует возглас «Яко да под державою», и тут же поется Херувимская песнь. В Русской Церкви в этом случае следует сугубая ектения (протяжное моление), ектении об оглашенных и две ектении о верных. В греческой литургии ектения произносится после освящения Даров и сокращена до четырех прошений. В отличие от Русской Церкви, в Греческой наравне со священником стоять с Чашей и причащать мирян может диакон.
Есть различия и в атрибутах. Так, в Греческой Церкви проскомидия (первая часть литургии) совершается на одной большой просфоре (богослужебный литургический хлеб), в Русской — на пяти. В греческих храмах не так много свечей, как в русских. Еще одно отличие заключено в престоле, который в Греческой Церкви служит жертвенником. Важно отметить, что у греков, как у сербов и болгар, женщины не поют в церковном хоре, в России исключительно женский церковный хор не такое уж редкое явление.
Крестный ход Если Русская Церковь отличается более пышным богослужением, то Греческая — более торжественным Крестным ходом. В Греции Крестный ход, сопровождаемый духовыми оркестрами, исполняющими бравурные марши, больше похож на парад. Такого нет ни в одной другой православной Церкви мира.
Процессия идет не вокруг храма, как принято, а с пением и зажженными свечами направляется по городским улицам к центральной площади города, где перед стечением огромного числа народа происходит символическое сожжение чучела Иуды. После этого наступает разгар праздника, оглушаемого взрывами бесчисленного количества хлопушек.
Иерархия
В Русской Православной Церкви митрополит находится выше архиепископа, но в греческой традиции все наоборот. Иерархическая цепочка снизу — вверх там выглядит так: епископ — митрополит — архиепископ — Патриарх.
В Греческой Церкви в отличие от Русской нет степени рясофорного монашества. Сперва идет послушничество, затем — так называемая малая схима, а за ней — великая схима. В Греции пребывание монаха в малой схиме — кратковременное явление. Оно считается лишь подготовкой к принятию Великой схимы.
В Русской Церкви схимник уже никогда больше не сможет принять на себя какой-либо священный сан, если таковой не был принят еще до пострига в Великую схиму. В греческой православной традиции основной формой монашества является именно Великая схима и рукоположение священника в сан иеромонаха просто немыслимо без предварительного пострига в Великую схиму.
Головной убор
Камилавка — это традиционный головной убор в Греческой Православной Церкви в виде расширяющегося к верху цилиндра. Она символизирует терновый венок Иисуса Христа. В Русской Церкви камилавка стала употребляться со второй половины XVII века, заменив собой скуфью, однако она никогда не считалась популярной в среде русского духовенства. В 1798 году камилавка была отнесена к числу церковных наград.
Греческая камилавка отличается тем, что имеет небольшие поля вверху цилиндра, русский головной убор их не имеет. Балканские камилавки (в том числе сербские, болгарские) отличаются от русских меньшей высотой и диаметром — нижний край камилавки располагается выше ушей.
Греческая камилавка всегда черного цвета, тогда как русские священники могут надевать красные, синие, фиолетовые камилавки.
Что касается скуфьи (небольшая черная шапочка), то в греческой и балканской традиции она практически не используется, тогда как для монаха Русской Церкви это повседневный головной убор. Интересно, что старообрядцы скуфью называют камилавкой.
Библия
Библия, которую используют в Греческой Православной Церкви по составу книг отличается от церковнославянской Библии. Первое отличие — в греческой Библии нет 3-й книги Ездры. Второе — наряду с принятыми у нас тремя Маккавейскими книгами в греческую Библию входит 4-я Маккавейская книга. Однако эти различия не воспринимаются Церквями как богословски значимые.
Таинства
Одно из главных отличий прихожан Русской и Греческой Православных Церквей — это частота причастия и исповедания. Греки стараются причащаться в каждый воскресный день, но исповедуются несколько раз в году. В России прихожане причащаются реже. А ведь из Апостольских правил следует, что «тот, кто не причащался Святых Христовых Тайн более трех недель без уважительной причины, считался отпадшим от Церкви».
В Греческой Церкви право исповедовать имеют только иеромонахи, получившие на это благословение, и только те, которые приезжают из монастыря. В Русской Церкви правила не столь строгие.
Многие попадающие в Грецию россияне, заходя в храм, удивляются, что нет столь привычных для нас очередей к исповеди, нет священников, спешащих всех накрыть епитрахилью. Может показаться, что исповеди здесь вообще не существует. Это не так. Просто в греческих храмах каждый желающий исповедаться приходит в назначенное ему время. Здесь нет суеты и толчеи.
Это разнится с картиной, которую наблюдал прихожанин одного из красноярских храмов. «Приходят в храм порядка 200 человек на исповедь. Что священник может сказать всему этому количеству народа в течение часа-двух?» — вопрошает он.
Влияние Запада
Запад оказал на Греческую Церковь более заметное влияние, чем на Русскую. Живет Греческая Православная Церковь по новоюлианскому календарю, который совпадает с принятым в Римско-Католической Церкви григорианским календарем.
Это значит, что все праздники отмечаются на тринадцать дней раньше, чем в Русской Церкви, использующей традиционный юлианский календарь. Так, Рождество Христово в Греции — 25 декабря (как и у католиков), тогда как в России — 7 января.
Есть еще ряд деталей, которые делают Греческую Церковь ближе к Римской, чем к Русской. Это стасидии (кресла, предназначенные, к примеру, для игуменов или певчих). В России вместо стасидии используются скамьи или лавки. В Греции женщинам позволяют входить в церковь без платков и в брюках, в России так нельзя. Евангелие в греческих храмах читается лицом к прихожанам, а у нас — лицом к алтарю.
Клирик храма Святой Троицы в Афинах Александр Носевич подтверждает, что в греческой православной традиции в ХХ веке из-за проникновения западной культуры произошли изменения: появились скамьи внутри храма, женщины перестали носить косынки, получили разрешение заходить в храм в брюках. Но при этом, по словам священнослужителя, В Греции эти внешние отступления не привели к утрате главного — внутреннего осмысления православной веры.
https://cyrillitsa.ru/tradition/84154-pochemu-tolko-pravoslavnye-stoyat-v-khr.html
Почему только православные стоят в храме во время молитвы
text/html
Mon, 22 Jun 2020 15:00:41 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/73163-ikony-obyazatelno-dolzhny-viset-a-ne-s.html
Иконы обязательно должны висеть, а не стоять на поверхности: так ли это text/html
Mon, 22 Jun 2020 15:00:41 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/85376-zloy-chechen-polzet-na-bereg-kak-vozn.html
“Злой чечен ползет на берег”: как возникла колыбельная Лермонтова
text/html
Mon, 22 Jun 2020 15:00:41 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142276
Почему Екатерина II дала городам Крыма греческие названия
Mon, 22 Jun 2020 13:00:36 +0000
Пocлe тoгo кaк тeppитopия Kpымcкoгo xaнcтвa вoшлa в cocтaв Poccийcкoй импepии в 1783 гoдy, гopoдa пoлyocтpoвa Kpым пoлyчили гpeчecкиe нaзвaния. В фeвpaлe 1784 гoдa Eкaтepинa II пoвeлeлa ocнoвaть Ceвacтoпoль — «гopoд cлaвы»; был ocнoвaн Cимфepoпoль — «пoлeзный гopoд» («cимфe» — «пoльзa», «пoлиc» — «гopoд»), Эcки-Kыpым пepeимeнoвaли в Лeвкoпoль («Бeлый гopoд»), кpeпocти Kaфa былo вoзвpaщeнo гpeчecкoe нaзвaниe […]
История
Пocлe тoгo кaк тeppитopия Kpымcкoгo xaнcтвa вoшлa в cocтaв Poccийcкoй импepии в 1783 гoдy, гopoдa пoлyocтpoвa Kpым пoлyчили гpeчecкиe нaзвaния.
В фeвpaлe 1784 гoдa Eкaтepинa II пoвeлeлa ocнoвaть Ceвacтoпoль — «гopoд cлaвы»; был ocнoвaн Cимфepoпoль — «пoлeзный гopoд» («cимфe» — «пoльзa», «пoлиc» — «гopoд»), Эcки-Kыpым пepeимeнoвaли в Лeвкoпoль («Бeлый гopoд»), кpeпocти Kaфa былo вoзвpaщeнo гpeчecкoe нaзвaниe Фeoдocия («Бoгoм дaннaя»), a cтapинный гopoд Kepкeнидa, cтaвший пoд тypeцким влaдычecтвoм Гёзлeвoм, пoлyчил нaзвaниe Eвпaтopия, чтo знaчилo «блaгopoднaя», «poждeннaя cлaвным oтцoм».
Дa и caм пoлyocтpoв вepнyл ceбe aнтичнoe имя и cтaл имeнoвaтьcя Taвpидoй — нaзвaниeм, кoтopoe пpoизoшлo oт гpeчecкoгo cлoвa «тaвp» — «бык» и былo cвязaнo c дpeвними тaвpaми, кoтopыe в дpeвнocти жили нa пoлyocтpoвe.
Пpи Eкaтepинe пoлyocтpoв Kpым-Taвpидa, a тaк жe плoдopoдныe зeмли нa ceвepe c гopoдaми Meлитoпoль, Гeничecк, Бepдянcк и Aлeшки были пpeoбpaзoвaны в oбшиpнyю Taвpичecкyю гyбepнию.
Boccтaнoвлeниe иcтopичecкoй cпpaвeдливocти?
Ha пepвый взгляд мoжeт пoкaзaтьcя, чтo Eкaтepинa пpocтo вoccтaнaвливaлa иcтopичecкyю cпpaвeдливocть, вeдь мнoгиe кpымcкиe гopoдa и пoceлeния дeйcтвитeльнo были ocнoвaны гpeкaми. Об иx cyщecтвeннoм пpиcyтcтвии нa пoлyocтpoвe гoвopит мнoжecтвo тoпoнимoв, кoтopыe тaк и нe cмoгли вытecнить тюpкcкиe нaзвaния.
Haпpимep, в ocнoвe нaзвaния Kapкинитcкoгo зaливa лeжит гpeчecкoe cлoвo «кpaб» — «кapкиниoн». Caмый мoщный вoдoпaд нa peкe yлe-yзeнь пo гpeчecки нaзывaeтcя Kpeмacтo-Hepo — «виcящaя вoдa», бaлкa Aй-Cepeз — пepeвoдитcя кaк Cв. Cepгий, гopa Aй-Пeтpи — этo гopa Cв. Пeтpa, a нaзвaниe гopы Tpaпa пo-гpeчecки oзнaчaeт «кaмeнный пpecc для винoгpaдa».
Иcтopия гopoдoв — иcтopия гpeчecкoгo нapoдa
Гpeки были oдним из дpeвниx нapoдoв Kpымa, имeннo гpeчecкими кoлoниcтaми были ocнoвaны гopoдa Xepcoнec Taвpичecкий, Пaнтикaпeй, вплoть дo Cpeдниx вeкoв cyщecтвoвaлo Бocпopcкoe цapcтвo, кyльтypa эллинoв oкaзывaлa влияниe нa нapoды Kpымa, жившиe pядoм c ними — aлaнoв, capтмaтoв, гoтoв, cкифoв, тaвpoв; гpeки зaвeзли в Kpым cpeдизeмнoмopcкиe кyльтypы: винoгpaд, инжиp, мacлины, poзмapин.
Имeннo чepeз гpeкoв в Kpымy и дaлee, нa ceвep, cтaлo pacпpocтpaнятcя пpaвocлaвиe, вeдь вплoть дo кoнцa XV вeкa нa пoлyocтpoвe cyщecтвoвaлo пpaвocлaвнoe княжecтвo Фeoдopo.
Bлияниe xpиcтиaнcтвa ocлaблo пocлe 1475 гoдa, кoгдa пoлyocтpoв зaxвaтилa Ocмaнcкaя импepия и нaчaлacь иcлaмизaция нaceлeния. Нecмoтpя нa тo, чтo гpeки пoдвepгaлиcь пpитecнeниям и пocтeпeннoй тюpкизaции, oни cyмeли coxpaнить вepy и язык, и гpeчecкиe oбщины cyщecтвoвaли в paзныx paйoнax пoлyocтpoвa вплoть дo eгo вxoждeния в Poccийcкyю импepию.
Oни пpиняли yчacтиe в вoйнe c ocмaнaми и пocлe пoбeды Poccии, кoгдa Kpым eщё нe вoшёл в cocтaв импepии, пoпpocилиcь нa нoвыe зeмли пoд зaщитy poccийcкoй кopoны, пocлe чeгo в Hoвopoccию былo пepeceлeнo oкoлo 18 000 гpeкoв — 3836 ceмeй («Пepeceлeниe гpeкoв из Kpымa в Hoвopoccию в XVII вeкe» Xoдeeв).
«Гpeчecкий пpoeкт»
Oднaкo плaны импepaтpицы шли гopaздo дaльшe, чeм cмeнa тюpкcкиx нaзвaний нa гpeчecкиe в yгoдy мoдe или oпopa нa гpeкoв, кaк нa пpoвoдникoв пpaвocлaвия. B в eё yмe дaвнo coзpeл тaк нaзывaeмый «Гpeчecкий пpoeкт», пo кoтopoмy Poccия, кaк нacлeдницa Bизaнтии дoлжнa cыгpaть нa иcтopичecкoй apeнe гpaндиoзнyю poль: coкpyшить тypкoв, paздeлить тeppитopию Ocмaнcкoй импepии нa чacти и вoзpoдить Bизaнтию co cтoлицeй в Koнcтaнтинoпoлe (Cтaмбyлe).
Идeя этa нacтoлькo зaвлaдeлa Eкaтepинoй II, чтo oнa дaжe нaзвaлa cвoeгo внyкa, Beликoгo князя Koнcтaнтинoм — в чecть визaнтийcкoгo импepaтopa Koнcтaнтинa, a в 1782 гoдy pacпopядилacь пocтpoить нeдaлeкo oт Цapcкoгo Ceлa нeбoльшyю кoпию глaвнoгo визaнтийcкoгo coбopa — Koнcтaнтинoпoльcкoй Coфии.
Paзвитию идeи cпocoбcтвoвaли caми гpeки: пocлe вoeнныx дeйcтвий pyccкoй эcкaдpы в Cpeдизeмнoм мope в 1769–1774 годы oни oбpaтилиcь к цapицe c вoззвaниeм ocвoбoдить иx иcтopичecкyю poдинy и вepнyть Koнcтaнтинoпoль пoд зaщитy пpaвocлaвия.
Taк кaк oтнoшeния Poccии c тypкaми были oчeнь cлoжными (Пopтa чинилa пpeпятcтвия пpoxoдy pyccкoгo флoтa чepeз Бocфop, пoдcтpeкaлa житeлeй Kpымa нa бecпopядки и ycтpaивaлa бecчинcтвa нa Бaлкaнax), идeя вoзpoждeния Bизaнтии yпaлa нa пoдгoтoвлeннyю пoчвy.
«Bocтoчный пpoeкт»
Пpoeкт пo вoзpoждeнию гpeчecкoгo гocyдapcтвa был paзpaбoтaн Eкaтepинoй, eё ceкpeтapём Aлeкcaндpoм Бeзбopoдкo и князeм Гpигopиeм Пoтёмкиным и пpeдycмaтpивaл пepeдeл Bocтoчнoй Eвpoпы.
Чтoбы зapyчитьcя пoддepжкoй Eвpoпeйcкиx гocyдapcтв, Eкaтepинa ocтopoжнo излoжилa плaн в ceкpeтнoм пocлaнии к pимcкoмy пaпe Иocифy II, гдe живoпиcнo излaгaлa бecчинcтвa тypoк и дeлaлa yпop нa пpитecнeния xpиcтиaн.
Зaтpaгивaющaя интepecы eвpoпeйcкиx дepжaв чacть плaнa пpeдycмaтpивaлa coздaниe мeждy Poccиeй, Ocмaнcкoй импepиeй и импepиeй Гaбcбypгoв бyфepнoe гocyдapcтвo Дaкию, в кoтopyю дoлжны были вoйти Moлдaвия, Baлaxия и Бeccapaбия.
Boзглaвить Дaкию дoлжeн был мoнax-xpиcтиaнин; пpи этoм Poccия oткaзывaлacь oт пpeтeнзий нa зeмли зaпaднee кpeпocти Oчaкoв, — oб этoм пиcaл coвeтcкий иcтopик Bлaдилeн Bинoгpaдoв в paбoтe «Гpeчecкий пpoeкт Eкaтepины II и Гpигopия Пoтёмкинa», пpи этoм Eкaтepинa бpaлa нa ceбя oбязaннocть пoддepживaть нeзaвиcимocти Дaкии и Гpeчecкoй мoнapxии oт Poccии.
«Bocтoчный вoпpoc» cпoткнyлcя o «Бoльшyю игpy»
Paзyмeeтcя, эти плaны нe были пo дocтoинcтвy oцeнeны в Eвpoпe, кoтopaя ycмoтpeлa в ниx yгpoзy для ceбя и вoзpacтaниe вeличия — для Poccии. Фpaнция былa cвязaнa c тypкaми «Beкoвым coюзoм», a Aнглия вeлa cвoю «Бoльшyю игpy» и oпacaлacь ycилeния влияния Poccии в Bocтoчнoй Eвpoпe.
Eвpoпeйcкиe «xpиcтиaнcкиe» дepжaвы, пpeдпoчли пoддepжaть иcлaмcкyю импepию, пoдвepгaвшyю xpиcтиaн нa Бaлкaнax жecтoким гoнeниям, нежели дaть Poccии xoтя бы мaлeйший шaнc oпepeдить иx в «вocтoчнoм вoпpoce».
Пocлe тoгo, кaк Гpeция в 1821 гoдy пoлyчилa нeзaвиcимocть, пpoeкт пpинял фopмy «вeликoй идeи» гpeчecкoгo нapoдa. Дo cиx пop cyщecтвyeт мнoжecтвo пpopoчecтв, пo кoтopым зa нecкoлькo лeт дo кoнцa cвeтa Poccия вepнeт Koнcтaнтинoпoль гpeкaм.
https://cyrillitsa.ru/history/73624-imperator-aleksandr-i-pochemu-narod-ne-v.html
Император Александр I: почему народ не верил в его смерть
text/html
Mon, 22 Jun 2020 13:00:36 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/70107-kak-zarabatyval-uinston-cherchill.html
Как зарабатывал Уинстон Черчилль
text/html
Mon, 22 Jun 2020 13:00:36 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/66481-kak-generala-otlichit-ot-marshala.html
Как генерала отличить от маршала
text/html
Mon, 22 Jun 2020 13:00:36 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142267
Шлем Александра Невского: была ли на нём цитата из Корана
Mon, 22 Jun 2020 11:00:42 +0000
Тайны любят окружать не только живых существ, но и неодушевленные предметы. Шлем Александра Невского, который хранится в Оружейной палате Московского Кремля, из этого числа. Это, конечно, не Святой Грааль, но загадок в нем не меньше. Красиво, очень красиво… Такой убор мог венчать голову Рюриковича, истинного Избранника. Все к одному: красное железо, форма в виде купола […]
История
Тайны любят окружать не только живых существ, но и неодушевленные предметы. Шлем Александра Невского, который хранится в Оружейной палате Московского Кремля, из этого числа. Это, конечно, не Святой Грааль, но загадок в нем не меньше.
Красиво, очень красиво… Такой убор мог венчать голову Рюриковича, истинного Избранника. Все к одному: красное железо, форма в виде купола храма, образ архистратига Михаила Архангела на носовой стрелке, призванный дрогнуть руку врага с вознесенным мечом, золотая насечка, алмазы, рубины, изумруды, жемчуг… И вдруг — арабская вязь! На шлеме православного князя! Что это? 13-й стих 61-ой суры Корана: «Обрадуй верных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы».
Историки и коллекционеры всему найдут объяснение. В горизонте собственной эрудиции, опыта, сновидений, обсессий… Они любят логику. Логику педагогов начальных классов, разъясняющих школярам невозможность существования призраков.
Согласно легенде шлем Невского был перекован в XVII веке специально для Михаила Федоровича, первого царя от Романовых. Придворный мастер Никита Данилов дополнил его драгоценными камнями. Обновленный шлем получил имя «Ерихонская шапка царя Михаила Федоровича». Никакой модернизации здесь не было — шлемы на Руси было принято так называть, поскольку русские монархи со времен Ивана Грозного любили сравнивать себя с Иисусом Навином, ветхозаветным царем, взявшим Иерихон.
В XX веке историки не поверили в легенду, усомнившись, что шлем когда-то принадлежал Александру Невскому. Подвергнув булатный головной убор бесчисленным экспертизам и анализам, ученые пришли к выводу, что «Ерихонская шапка» была выкована на Востоке (откуда арабские надписи) в XVII веке. Затем с оказией шлем оказался у Михаила Федоровича, где подвергся «христианскому тюнингу».
Правда, никто не объясняет, а почему царь не распорядился убрать «басурманское письмо»? По халатности? Вряд ли. По незнанию? Едва ли. При царском дворе всегда было немало татар, знакомых с арабской каллиграфией.
Интересно, что арабская вязь украшала и шлем Ивана Грозного, а также других родовитых персон средневековой Руси. Конечно, можно говорить, о том, что это были трофеи. Но сложно представить, чтобы регламентированный Иван IV водрузил на свою венценосную голову бывший в употреблении шлем. Причем в употреблении у «басурмана»…
С большой долей вероятности царственные владельцы «ерихонских шапок» знали происхождение и перевод «арабских узоров». Но при этом проявляли толерантность к присутствию на собственных шлемах. Возможно, выгравированным сурам из Корана придавалось какие-то магические свойства — этакой «графической» иерихонской трубы, разрушающие стены крепостей не звуком, а письменами.
https://cyrillitsa.ru/history/70252-7-samykh-znamenitykh-boyarskikh-familiy.html
7 самых знаменитых боярских фамилий
text/html
Mon, 22 Jun 2020 11:00:42 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/121017-kukhnya-chingiskhana-chem-pitalis-mongol.html
Кухня Чингисхана: чем питались монголо-татарские воины
text/html
Mon, 22 Jun 2020 11:00:42 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/65221-chto-stalo-s-detmi-pushkina.html
Что стало с детьми Пушкина
text/html
Mon, 22 Jun 2020 11:00:42 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142265
Кто на самом деле создал Красную Армию
Mon, 22 Jun 2020 10:03:29 +0000
История создания Красной Армии, наследником и преемником которой стали нынешние вооруженные силы России, весьма противоречива. Вплоть до официальной даты своего основания, 23 февраля, ведь февральские события 1918 года были чередой поражений для Советской Республики от Германии. И завершилось все заключением с ней мирного договора, о котором и сам Владимир Ленин писал не иначе, как о […]
История
История создания Красной Армии, наследником и преемником которой стали нынешние вооруженные силы России, весьма противоречива. Вплоть до официальной даты своего основания, 23 февраля, ведь февральские события 1918 года были чередой поражений для Советской Республики от Германии.
И завершилось все заключением с ней мирного договора, о котором и сам Владимир Ленин писал не иначе, как о «самом тяжелом, угнетательском, зверском, позорном мире».
На добровольной основе
Впрочем, урок этих поражений действительно стал ценнейшим опытом для советского руководства. Дело в том, что большевики, придя к власти, вообще на многие сферы политики и государственного управления смотрели весьма утопически, в том числе, и на «новую советскую армию». Изначально планировалось, что РККА будет сформирована на добровольной основе из «наиболее сознательных граждан».
При этом как таковой единой системы и иерархии в данной структуре не предполагалось. Это должна была быть сеть до определенной степени самодостаточных и универсальных боевых подразделений, которые больше напоминали партизанские отряды, чем регулярную армию. О таком устройстве и добровольности говорилось в опубликованном 18 января 1918 года декрете СНК РСФСР «О Рабоче-Крестьянской Красной Армии».
Параллельно же советское руководство делало все, чтобы ликвидировать остатки царской армии, справедливо опасаясь, что эти войска выступят против новой власти. При этом новая советская власть искренне верила, что вот-вот начнется мировая пролетарская революция, и обычные солдаты тех же Центральных держав, а особенно Германии, на волне революционного подъема повернут свое оружие против собственных командиров.
А потому и наличие мощной и организованной армии рассматривалось на первых порах как нечто совершенно излишнее. Но уже первые столкновения на Северо-Западе России с германскими войсками показали всю нежизнеспособность данной концепции.
«Социалистическое отечество в опасности!»
К двадцатым числам февраля немцы, взяв Псков и Нарву, подошли на весьма опасное расстояние к Петрограду. И 23 февраля 1918 года вышло новое воззвание Совета Народных Комиссаров — «Социалистическое отечество в опасности!». В этом воззвании уже говорилось про обязательный призыв.
14 марта 1918 года наркомом военных дел, то есть, фактическим главой Красной Армии, стал Троцкий. Интересно, что в царской армии сам он не служил, военного образования не имел, а весь его опыт сводился к работе военным корреспондентом в 1912 году.
Это, однако, не помешало Троцкому взяться за серьёзные преобразования РККА. В частности, именно он инициировал широкое привлечение «военспецов», офицеров царской армии и иностранных специалистов. При этом модернизировал он и систему военного управления. Именно Троцкий ввел такую управленческую единицу, как Реввоенсоветы армий и фронтов, которые подчинялись непосредственно Реввоенсовету Республики.
Военно-образовательная программа для всех
Троцким же весной 1918 года был написан первый текст военной присяги и была разработана система военных комиссариатов. Помимо массовой и принудительной мобилизации, новый военный нарком озаботился и повышением квалификации военнослужащих. В конце апреля 1918 вышло постановление «Об обязательном обучении военному искусству» для всех трудящихся.
Иными словами, граждане Республики теперь проходили всеобщую, хоть и краткую, военно-образовательную программу, и естественно, что с «демократизмом» в армии было покончено. Вернулась высшая мера наказания за дезертирство, например. Вообще Троцкий действовал весьма жестко и решительно. И массовые расстрелы в армии того времени, инициированные, в том числе, и лично Троцким, были делом, можно сказать, обыденным.
Хотя, к примеру, вызывает большие сомнения факт так называемой «децимации», казни каждого десятого солдата в полку, после массового бегства всего полка с линии фронта. Это попросту могло бы подорвать боевой дух нарождавшейся армии, а уж тем более полка. А Троцкий был человеком весьма прагматичным, в том числе и в сфере наказаний.
Армия и наука
Так или иначе, но именно работа Троцкого позволила превратить разрозненную сеть отрядов в некую единую мощную и, что самое главное, четко работающую силу с постоянной идеологической обработкой военнослужащих. Обучение же военному мастерству в итоге вообще вылилось в теснейшее сотрудничество советской армии с наукой. И, кстати, эта традиция именно научного анализа в военных целях сохранилась и в Российской Армии. Мы — одни из лидеров в математическом моделировании военных действий.
В 1918 году РККА насчитывала порядка 198 тысяч солдат и командиров, уже в 1920-м это количество возросло до 5,5 миллионов человек. И что характерно, именно Троцкий наладил систему оперативной, форсированной массовой мобилизации населения. Система эта работала и после него.
К примеру, по окончании Гражданской войны в 1924 году в РККА прошла массовая демобилизация, и ее численность сократилась до пятисот тысяч бойцов. Но уже в 1941 году, с началом Великой Отечественной, численность за счет системы военных комиссариатов оперативно была поднята до 5,4 миллионов человек.
Соратники Троцкого по партии резко критиковали его деятельность на военном поприще, они считали, что в армии Советской Республики также должны работать демократические принципы, выборность командиров и обсуждение, а также постановка на голосование приказов.
Но Ленин в итоге поддержал Троцкого в его начинаниях и, как показала дальнейшая история, оказался прав. И РККА, а потом и Советская Армия, превратившись с распадом СССР в армию Российскую, пройдя через многие испытания, снова стала одной из сильнейших и боеспособных армий на планете.
https://cyrillitsa.ru/history/58784-kak-brat-pervoy-ledi-sssr-chut-ne-ustro.html
Как брат первой леди СССР чуть не устроил импичмент Рузвельту
text/html
Mon, 22 Jun 2020 10:03:29 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/70194-kakie-sobytiya-mogli-unichtozhit-evrop.html
Какие события могли уничтожить Европу
text/html
Mon, 22 Jun 2020 10:03:29 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/63774-chto-sdelali-so-svodnym-bratom-petra-i.html
Что сделали со сводным братом Петра I text/html
Mon, 22 Jun 2020 10:03:29 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142252
Традиция «открытого стола»: почему русские дворяне приглашали на обед незнакомцев
Mon, 22 Jun 2020 09:00:39 +0000
Широта русского гостеприимства нашла отражение в традиции «открытого стола» — вместе с хозяином обедать садились не только члены семьи, но и практически любой желающий. Зарубежные гости Французская художница Элизабет Виже-Лебрён в своих мемуарах с восхищением описывает русскую традицию открытого стола. Правда, следовать ей могли лишь люди состоятельные, ведь чтобы ежедневно сажать за стол до сотни […]
История
Широта русского гостеприимства нашла отражение в традиции «открытого стола» — вместе с хозяином обедать садились не только члены семьи, но и практически любой желающий.
Зарубежные гости
Французская художница Элизабет Виже-Лебрён в своих мемуарах с восхищением описывает русскую традицию открытого стола. Правда, следовать ей могли лишь люди состоятельные, ведь чтобы ежедневно сажать за стол до сотни человек, нужны деньги и немалые.
Приехавшему в Петербург или Москву иностранцу достаточно было получить хорошие рекомендации, чтобы не платить в ресторациях, а кушать домашнее у одного из местных вельмож. Виже-Лебрён рассказывает, каких усилий стоил ей каждый отказ от приглашения за открытый стол к графу Строганову.
Подчинённые
Хлебосольные хозяева не только перед иностранцами старались не ударить в грязь лицом, но и подчинённых не обижали. К начальнику могли пожаловать стоящие ниже по должности, а к гвардейскому командиру — офицеры.
Обед за открытым столом в этом случае был призван убить сразу двух зайцев: позволял в неформальной обстановке решить рабочие вопросы и сглаживал зарождающиеся конфликты.
Справедливо писал сыну наместник Новороссии граф Михаил Воронцов, что наделённые властью и богатством люди обязаны жить так, чтобы эту власть и богатство им прощали другие.
Правило накрывать открытый стол для подчинённых сохранялось и в случаях, если служебные дела приводили вельможу за границу. Так, будучи в 1770 году в Ливорно, граф Алексей Орлов прямо во время трапезы читал один документ за другим, делал пометки и передавал их секретарю, приговаривая: «Кушайте, господа, кушайте!»
Интеллигенция
Михаил Пыляев в книге «Старое житье» рассказывает об открытом столе уже упомянутого графа Строганова. К покровителю искусств и меценату на обед стекались люди искусства — поэты и художники. Особенно роскошен был воскресный обед, стилизованный под трапезу древних римлян. Гости лежали у столов на мягких диванах в окружении лебяжьих подушек, ковров и шелков.
Обед считался скромным, хотя и состоял из трёх перемен блюд. В частности, гостям подавали лосиные губы, щёчки селёдки, ананасы в уксусе, устрицы — денег хозяин на угощения не жалел. Римская церемония соблюдалась в точности: если места в желудке для следующего яства не хватало, гость щекотал специальным пером в горле, и после вызванной рвоты продолжал пировать.
Вестовщики
Обязательными посетителями открытого стола московского дворянства XVIII-XIX веков становились вестовщики (если проще, то сплетники). Обычно это были загадочные личности: о своей жизни они мало распространялись, зато с удовольствием пересказывали слухи, приукрашивая их сочными домыслами, делая обед более увлекательным.
Преимущественно, это были холостяки средних лет или вдовцы в летах, смысл жизни которых сводился к бесконечному путешествию с одного обеда на другой. Более того — они могли прийти на семейный праздник или ужин, сесть за карточный стол или выполнить мелкое поручение хозяйки.
В истории остались имена таких московских вестовщиков, как отставной офицер Теплов, служивший некогда в кавалерии, и русский издатель Павел Свиньин, имевший репутацию любителя преувеличений и придуманных сенсаций.
Соседи
Желание жить с соседями в ладу обязывало не отказывать тем, кто по какой-то причине поиздержался. Любой сосед, будучи знакомый хозяину, мог без приглашения прийти в гости и отобедать «чем Бог послал».
Традиции не отказывать соседям следовали не только состоятельные московские вельможи, но и дворяне средней руки, правда, лишь до войны 1812 года. После пожара в Москве многим пришлось отказаться от открытых столов, при этом московские дворяне всегда осуждали петербургских за введение «журфиксов» — определённых дней и часов для приёма гостей.
Дальние родственники
Кровные узы всегда имели огромное значение, поэтому за открытым столом находилось место для любого родственника, пусть даже он был «седьмой водой на киселе». Почти всегда при первом знакомстве дворяне пытались обнаружить общую родню, которая после длительных расспросов часто находилась.
Родственникам давали в долг, хлопотали об их устройстве на службу или замуж, посещали во время болезней и, конечно, усаживали за стол. Недаром Белинский писал, что не уважающий родни московский дворянин хуже вольнодумца.
Земляки и однофамильцы
Не меньшими привилегиями пользовались земляки или однофамильцы, которые и без предварительных расспросов вполне могли оказаться родственниками. Часто они не только приходили к хозяину без приглашения на обед, но и просили об одолжениях.
Если услуга была пустяковой, то знатный и богатый земляк вполне мог похлопотать. Представляя однофамильца, дворянин непременно просил проявлять к нему милость и не бросать оказавшегося вдали от дома на произвол судьбы — посодействовать в решении дел или устройстве на службу.
Однополчане
Бесплатно обедать сколь угодно долго могли и бывшие однополчане. Известен случай, когда к графу Разумовскому стал ходить отставной офицер. Он молча кланялся хозяину, садился в самом дальнем углу стола, ел и по-английски уходил. Через какое-то время один из адъютантов графа решил разыграть гостя: стал допытываться, кто он да что, и по чьему приглашению приходит.
Сконфуженный офицер ответил, что, видимо, ошибочно решил, будто его бывший фельдмаршал граф Разумовский не даст ему умереть с голоду и особенного приглашения получать не нужно. После этого он пропал.
Заметивший «недобор» хозяин, велел выяснить, что это за человек, а когда узнал, что его бывший сослуживец приехал в Москву на тяжбу, которая почти разорила его, поселил у себя, похлопотал так, что судебное дело «почти мгновенно» решилось в пользу офицера, дал денег на дорогу, да ещё и подарок жене просил передать.
Незнакомцы
Впрочем сесть за открытый стол мог и совершенно незнакомый хозяину человек. Главное, чтобы он был дворянином, имел приличный вид и обходительные манеры.
Хозяин никогда не ел что-то особенное — подавали ему то же, что и гостям: ленивые щи или телячью похлёбку, баранину с чесноком под красным соусом, мозги под зелёным горошком, буженину под луком — как писали современники, «блюда простые, но сытные».
Завершался обед десертом, а затем желающие могли выпить вина или выкушать кофе.
https://cyrillitsa.ru/history/135085-kakie-goroda-v-amerike-osnovali-russk.html
Какие города в Америке основали русские
text/html
Mon, 22 Jun 2020 09:00:39 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/89674-bichevanie-kleymenie-i-ssylka-na-kator.html
Бичевание, клеймение и ссылка на каторгу: как поступали с вероотступниками в царской России
text/html
Mon, 22 Jun 2020 09:00:39 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/96803-russkie-proizoshli-ot-sarmatov-pochem.html
"Русские произошли от сарматов": почему так считал Ломоносов
text/html
Mon, 22 Jun 2020 09:00:39 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142168
Культ хлеба в России: почему этот продукт считается самым важным
Sun, 21 Jun 2020 09:30:30 +0000
Первое, что приходит в голову — уважение к хлебу как продукту, спасавшему в самый лютый голод, в тяжелые времена. Только вот эти тяжелые времена были практически у всех народов. Описаниями голода и мора полны европейские хроники раннего Средневековья, и что? Хлеб там вполне обычный продукт, без всякого превозношения, обожествления. Помимо этого, вспомним, что одно из […]
История
Первое, что приходит в голову — уважение к хлебу как продукту, спасавшему в самый лютый голод, в тяжелые времена.
Только вот эти тяжелые времена были практически у всех народов. Описаниями голода и мора полны европейские хроники раннего Средневековья, и что? Хлеб там вполне обычный продукт, без всякого превозношения, обожествления.
Помимо этого, вспомним, что одно из первых, что пропадает в случае бескормицы, — это именно хлеб. Кое-как спасаются еще травой, кореньями, лебедой, которые в принципе и могли бы рассматриваться в качестве «палочки-выручалочки». Ан нет, у нас главный продукт — именно хлеб.
Разгадка этого лежит, наверное, не в сфере голода, а в повседневной пище. И тут, как часто бывает в истории, произошла определенная подмена понятий. Дело в том, что хлеб, жито (в древнеславянской лексике) — это блюдо, приготовляемое из самых разных ингредиентов. Ну, понятно, что все они зерновые — рожь, пшеница, овес, полба, ячмень и т.д. В этом смысле, наверное, именно эти злаки и являлись продуктами-спасителями в любой ситуации. Именно они и составляли основу рациона, где мясо были лишь украшением стола, редким гостем на крестьянской пирушке. Овощи и корнеплоды с огорода — тоже «та еще» помощь, не сравнить их по калорийности с кашами и печеным тестом.
Но при этом наш хлеб — совсем особенный. Кислый дрожжевой хлеб, созревающий пару дней, являлся «визитной карточкой» русской кухни до конца XVIII века.
С принятием в 988 г. христианства на Руси дрожжевому хлебу стали придавать большее, чем раньше, значение, что было обусловлено бо­гослужебной практикой, принятой на православном Востоке. Из Ви­зантии в русское православие перешел обычай использовать квасной, или кислый, хлеб для совершения таинства Евхаристии.
Кстати, это не просто некий незначительный факт из церковной жизни. «Хлебная» проблема была одной из самых горячих, порождала ожесточенные споры в религиозной среде в ту эпоху. Дело в том, что греческая христианская церковь традиционно рассматривала хлеб, предназначенный для причастия как кислый, квасной. К этому были свои причины, поскольку даже в библейских источниках назывался он artos, что означало пшеничный хлеб, поднявшийся на закваске.
В отличие от них, латиняне отстаивали необходимость использования для этого пресного хлеба, или как это называлось в русской религиозной традиции, «опресноков». Сторонники Римского папы цитировали апостола Матфея: «берегитесь закваски фарисейской и саддукейской».
Понятно, что такие аргументы были скорее плодом изощренного ума. Но христианство на Руси с самого начала придерживалось именно этой «хлебной» традиции. Что, в общем, объяснимо — именно кислый хлеб и был основой питания наших предков.
И действительно, многие рецепты выпечки хлеба были заимствованы мирской об­щерусской кухней из монастырей, где монахи в качестве дрожжей ис­пользовали квас. Об этом говорится в житии преподобного Феодо­сия (1031—1091), игумена Печерского монастыря, который не раз сам молол жито для хлеба, вместе с пекарями месил тесто и выпекал ржаной хлеб.
В начале XII в. другой насельник той же обители, преподобный Прохор, первым стал печь хлеб из лебеды, а когда случил­ся на Руси голод, кормил им нуждающихся. Пшеничный хлеб упоми­нается в произведении XII в. — «Слове», или «Молении Даниила Заточника», где сказано: «…пшеница бо, много мучима, чист хлеб являет». Извест­но также, что преподобный Сергий Радонежский, будучи игуменом Свято-Троицкой лавры в XIV в., размалывал зерна на ручных жер­новах и выпекал хлеб.
Из свода житейских правил XVI в. «Домостроя» узнаем, что хлеба тогда на Руси пекли много, причем в специальном помеще­нии — «хлебне», отделенной от «поварни», где готовили еду; относи­лись к хлебу бережно: «А в житницах, и в закромах, у ключника бы всякое жито и всякий запас брежно».
Кроме того, в «Домострое» рассказано о различных свойствах хлеба, например: «Хлеб ржаной свойством теплее ячменного, и есть его нужно здоровым людям, он им придаст силы; больным же людям следует есть хлеб пшеничный, он лучше и питательней». Далее следует совет остерегаться недопе­ченного, горячего и слишком мягкого хлеба, дабы не навредить желудку.
Вот только думать о том, что тот хлеб XVI веков был похож на нынешний, — серьезное заблуждение. Тогдашний хлеб вряд ли пришелся бы по вкусу современному человеку. Он очень тяжело воспринимался даже современниками-иностранцами.
Известно мнение Павла Алеппского, который в книге «Путешествие антиохийского патриарха Макария» (это времена Ивана Грозного) писал: «Мы видели, как возчики и другие простолюдины завтракали им (хлебом), словно это была превосходнейшая халва. Мы же совершенно не в состоянии есть его, ибо он кисел, как уксус, да и запах имеет тот же». Так, что понятия о вкусной и здоровой пище изменились за века значительно. И русский хлеб стал одним из примеров этой эволюции.
https://cyrillitsa.ru/history/59809-kogda-kiev-mog-prinadlezhat-tyurkam.html
Когда Киев мог принадлежать тюркам
text/html
Sun, 21 Jun 2020 09:30:30 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/75427-strigolniki-kakimi-byli-protestant.html
Стригольники: какими были протестанты на Руси
text/html
Sun, 21 Jun 2020 09:30:30 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/86494-dlya-chego-na-samom-dele-na-krasnoy-ploshha.html
Для чего на самом деле на Красной площади установлено Лобное место
text/html
Sun, 21 Jun 2020 09:30:30 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142112
Проигравший победитель: зачем Россия вступила в Первую мировую
Fri, 19 Jun 2020 17:30:18 +0000
Для России Первая мировая война обернулась миллионами погибших, распадом империи и концом монархии. До сих пор у историков нет единого мнения, зачем страна вообще вступила в этот масштабный конфликт. Предупреждение, оставшееся без ответа Мотивы, побудившие крупные европейские державы начать масштабную войну, очевидны. Все они, так или иначе, обусловлены стремлением к геополитической и экономической гегемонии на континенте. […]
История
Для России Первая мировая война обернулась миллионами погибших, распадом империи и концом монархии. До сих пор у историков нет единого мнения, зачем страна вообще вступила в этот масштабный конфликт.
Предупреждение, оставшееся без ответа
Мотивы, побудившие крупные европейские державы начать масштабную войну, очевидны. Все они, так или иначе, обусловлены стремлением к геополитической и экономической гегемонии на континенте. Но какие цели ставила перед собой Россия, присоединяясь к военному конфликту?
Накануне войны бывший министр внутренних дел Пётр Дурново в аналитической записке предупреждал Николая II об опасности втягивания страны в противостояние с Германией. Даже победа в этой войне, по мнению Дурново, не дала бы ничего ценного для России, а в случае неудачи возрастала бы вероятность революции:
«Побеждённая армия, лишившаяся за время войны наиболее надёжного кадрового своего состава, охваченная в большей части стихийно общим крестьянским стремлением к земле, окажется слишком деморализованной, чтобы послужить оплотом законности и порядка. Россия будет ввергнута в беспросветную анархию, исход которой не поддаётся даже предвидению». Словно в воду глядел, прозорливый политик.
Как отреагировал Николай II на записку Дурново — неизвестно. Ясно то, что царь руководствовался не доводами разума, а патриотическим порывом. Однако нужно заметить, что Николай до последнего надеялся остановить войну. 29 июля 1914 года он отправил германскому императору Вильгельму II телеграмму с предложением «передать австро-сербский вопрос на Гаагскую конференцию». Вильгельм на нее не ответил. «Моя совесть чиста. Я сделал все, чтобы избежать войны», — писал Николай II.
Патриотический подъем
Официальная версия вступления России в войну — это выполнение союзнических обязательств перед Сербией. Действительно, Россия согласно договору, обязывалась оказать военную помощь Сербии в случае посягательств на территориальную целостность последней.
28 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии и в тот же день начала обстрел Белграда, но Россия не торопила события. Реакция последовала только два дня спустя — 31 июля, когда в стране была объявлена всеобщая мобилизация.
Германия в ультимативной форме потребовала от России отменить мобилизацию, на что получила отказ.
1 августа немецкий посол в Петербурге граф Фридрих Пурталес передал ноту об объявлении войны российскому министру иностранных дел Сергею Сазонову, после чего, по воспоминаниям министра, «отошел к окну и заплакал». 2 августа уже Николай II подписывает манифест о начале войны.
Президент Российской ассоциации историков Первой мировой войны Евгений Сергеев отмечает, что при вступлении в войну свою роль сыграла «боязнь потерять престиж и влияние в Балканских странах». Сербия была не просто союзником, но и важным стратегическим плацдармом России на Балканах.
Историк Борис Колоницкий убежден в том, что исследуя причины начала войны, не стоит недооценивать силы общественного мнения. С его слов, было «сильное давление улицы». Окружение Николая II отмечало, что царь в те дни ощущал такое единение с народом, какого не было предыдущие двадцать лет его правления.
В первые дни войны на улицах российских городов прошли массовые манифестации в поддержку сербов, и в то же время возникли стихийные акции (погромы немецких офисов и магазинов). Антигерманские настроения и патриотическая эйфория оказались фактором, во многом предопределившим вступление России в войну.
Российские интересы
Американский историк Шон Макмикин объясняет причины Первой мировой войны соперничеством и территориальными претензиями России и Германии.
Эту мысль подкрепляет французский дипломат Морис Палеолог в книге «Царская Россия во время мировой войны», приводя слова российского министра иностранных дел Сергея Сазонова: «Моя формула проста, мы должны уничтожить германский империализм. Мы достигнем этого только рядом военных побед; перед нами длинная и очень тяжелая война. Император не имеет никаких иллюзий в этом отношении. Но чтобы „кайзерство“ не восстановилось снова из своих развалин, чтобы Гогенцоллерны никогда больше не могли претендовать на всемирную монархию, должны произойти большие политические перемены».
Борис Колоницкий высказывает мнение, что целью России было объединение польских территорий входящих в состав Австро-Венгрии и Германии, а также необходимость установления контроля над Босфором.
Записка, адресованная Сазоновым французскому и британскому послам (М. Палеологу и Дж. Бьюкенену), подтверждает, что в преддверие ожидавшейся атаки союзными войсками Босфора Россия поспешила «застолбить» за собой Константинополь и Проливы. В ней, в частности, сказано следующее: «Ход последних событий приводит императора Николая к мысли, что вопрос о Константинополе и проливах должен быть окончательно разрешен и сообразно вековым стремлениям России».
Об этом же в своей книге «Взгляд Запада на Россию» пишет британский историк Джеффри Хоскинг: «К весне 1915 года русские дипломаты наконец-то достигли соглашения с правительствами Великобритании и Франции о том, что после войны Константинополь и большая часть проливов станут территорией России».
«Кому война, а кому мать родна»
Не секрет, что Первая мировая война стала поистине манной небесной для банкиров и промышленников. Российская армия, находившаяся в стадии переоснащения, испытывала нехватку современной военной техники, оружия и боеприпасов. Государственные заводы не могли в полной мере обеспечивать фронт всем необходимым, и за дело взялись частные компании, сбывавшие свою продукцию по завышенным ценам.
В монографии начальника Главного Артиллерийского управления (1914–1917 годы) генерал-лейтенанта А. А. Маниковского «Боевое снабжение русской армии в мировую войну» приведены для сравнения некоторые цифры. Так, 76-мм шрапнель (вид артиллерийского снаряда) на казенном заводе стоила 9 руб. 83 коп, а на частном — 15 руб. 32 коп., цены на 152-мм гранату были соответственно 42 руб. и 70 руб. Выгода отечественных предпринимателей налицо.
Тяжелую ситуацию в российской военной промышленности использовали и западные страны. Так, английское правительство предложило поставить России 12 млн снарядов по сверхвысоким ценам и в крайне растянутые сроки, срывая тем самым наступательные операции русской армии. Несмотря на это, предложение английской стороны было принято.
Историк И. В. Маевский замечает, что в период войны Россия «все больше превращалась в объект приложения иностранного капитала, извлекавшего неслыханные барыши. Вместо 4-5% дивиденда, получаемого у себя на родине, иностранные капиталисты получали в России от 20 до 30%!». Исследователь Александр Широкорад уверен, что давление русских заводчиков и банкиров, тесно связанных с англо-французским капиталом, оказало в итоге влияние на правящие круги России и втянуло страну в войну.
Стравить любой ценой
В преддверие Первой мировой войны будущие противники, Россия и Германия, поддерживали тесные торгово-экономические связи. Треть российских товаров от общего экспорта шла в Германию, а четверть германских — отправлялась на российский рынок. Немецкие заводы исправно выполняли оборонные заказы Петербурга. Так, в 1913 году для России на верфи «Шихау» были заложены два крейсера — «Адмирал Невельский» и «Граф Муравьев-Амурский».
Но летом 1914 года отношения резко обостряются, и бывшие партнеры уже становятся врагами. Для историка Николая Старикова здесь все очевидно: Россию и Германию просто стравили. И сделала это, по его мнению, Англия. Исследователь Александр Самсонов называет и конкретного виновника — английское масонство.
Цели Англии становятся понятными, если посмотреть на экономическую ситуацию накануне войны. Общая стоимость английских товаров на российском рынке почти в 4 раза уступала стоимости товаров из Германии. Кроме этого, немецкие товары усиленно теснили английские и в других странах, в том числе в британских доминионах и колониях. Ослабление Германии для Великобритании было жизненно необходимым.
Самый верный способ, который не раз использовала английская дипломатия — это война, причем чужими руками. Любопытный факт: всеобщая воинская обязанность в Соединенном Королевстве была введена только в январе 1916 года — через 16 месяцев после начала мирового конфликта! Англия выжидала, пока Россия теряла свои силы. Как тут не вспомнить лозунг английской дипломатии: «Защищать интересы Британии до последнего русского».
Первым и главным шагом по втягиванию России в войну стала российско-британская конвенция 1907 года. Накануне рокового соглашения немецкий рейхсканцлер Бернгард фон Бюлов пророчески писал: «Если Российская империя объединится с Британией, это будет означать открытие направленного против нас фронта, что в ближайшем обозримом будущем приведет к большому международному военному конфликту».
«Выйдет ли Германия победительницей из этой катастрофы?», — размышлял Бюлов. — «Увы, скорее всего Германия потерпит поражение, и все кончится триумфом революции». Но еще раньше этот трагический путь суждено будет пройти России.
https://cyrillitsa.ru/history/49825-kak-knyaz-vladimir-izmenil-svoyu-zhizn.html
Как князь Владимир изменил свою жизнь после крещения
text/html
Fri, 19 Jun 2020 17:30:18 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/51623-zachem-na-rusi-sokrashhali-imena.html
Зачем на Руси сокращали имена
text/html
Fri, 19 Jun 2020 17:30:18 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/60258-skolko-vsego-bylo-monarkhov-u-rossii.html
Сколько всего было монархов у России
text/html
Fri, 19 Jun 2020 17:30:18 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142107
Смерть Сергея Есенина: какие остались вопросы
Fri, 19 Jun 2020 15:30:52 +0000
Более 90 лет смерть поэта не даёт покоя историкам, исследователям и поклонникам его творчества. Что же на самом деле произошло в гостинице «Англетер»? Протокол с нарушениями Множество обвинений поступают в адрес участкового надзирателя 2-го отделения милиции Николая Горбова. Акт обнаружения тела С. Есенина, подписанный Горбовым, не внушает доверия ни с точки зрения грамматики, ни в […]
История
Более 90 лет смерть поэта не даёт покоя историкам, исследователям и поклонникам его творчества. Что же на самом деле произошло в гостинице «Англетер»?
Протокол с нарушениями
Множество обвинений поступают в адрес участкового надзирателя 2-го отделения милиции Николая Горбова. Акт обнаружения тела С. Есенина, подписанный Горбовым, не внушает доверия ни с точки зрения грамматики, ни в профессиональном плане. Человеку, работавшему в активно-секретном отделении уголовного розыска, должно быть известно, что этот документ называется протоколом и составляется по образцу. Вынимать труп из петли, как и описывать место происшествия и улики, по всем правилам должно в присутствии понятых.
Акт же Горбова (или только подписанный его фамилией?) не дает ясной картины произошедшего. Да и сложно представить, что этот участковый надзиратель был настолько безграмотен, ведь 19 лет до этого он работал наборщиком в типографии. Почерк и подпись этого человека можно восстановить по его сохранившимся документам: заявлению и автобиографии. Ни почерк, ни подпись не совпадают.
Отсутствие гостиничной регистрации
Не найдено ни одного документа, подтверждающего, что Есенин жил в гостинице «Англетера» в декабре 1925 года. Да и неясно, зачем поэту было останавливаться в ней, если он мог остановиться у своих близких друзей. Вероятно, Есенин никогда и не жил в «Англетере». Тогда версия, что его убили в другом месте, а уже после разыграли историю с самоубийством в гостиничном номере, выглядит более убедительной.
Неполная медэкспертиза
Сомнительной кажется и акт медицинской экспертизы, составленный судебным экспертом Гиляревским. Его заключение гласит: «На основании данных вскрытия следует заключить, что смерть Есенина последовала от асфиксии, произведенной сдавливанием дыхательных путей через повешение.
Вдавление на лбу могло произойти от давления при повешении. Темнофиолетовый цвет нижних конечностей, точечные на них кровоподтеки указывают на то, что покойный в повешенном состоянии находился продолжительное время».
Однако почему-то в этом акте указаны не все повреждения, имевшиеся на лице поэта. Это подтверждает и фото Есенина, сохранившееся в Национальной публичной библиотеке в Петербурге в особом отделе. На этой фотографии отчетливо различимо пулевое отверстие во лбу поэта и след от удара под правым глазом. Удар этот мог быть нанесен рукояткой пистолета, который, к слову, имелся и у самого поэта.
Затруднительное положение
Тогда возникает вопрос: зачем было вешать Есенина? Не проще ли было его застрелить, чтобы представить дело как самоубийство? Многие историки склоняются к версии, что убийство поэта одобрил лично Троцкий. А черная работа была доверена известному революционеру Якову Блюмкину, который попал в затруднительное положение во время убийства, и поэтому ему пришлось разыгрывать вариант с повешением.
Почему повешение?
Спрашивается, зачем тогда надо было «вешать» поэта, если всё можно было списать на смерть от выстрела из револьвера, который у самого Есенина имелся? Хотя, с другой стороны, зачем сам поэт, если верить официальной версии, повесился, а не застрелился?
Ценный свидетель
В журнале «Чудеса и приключения» было опубликовано письмо отставного военного Виктора Титаренко из Хабаровского края, в котором он рассказал о своей беседе в середине 70-х годов с бывшим заключенным Николаем Леонтьевым. По его словам, в 1925 году он служил в ОГПУ вместе с Блюмкиным. Однажды Блюмкин получил приказ от Троцкого достойно наказать физически Есенина.
Чекисты планировали лишить поэта мужественности и вроде бы шутя стали стягивать с него брюки. Поэт схватил медный подсвечник и ударил им по голове Блюмкина. Тот упал без сознания, а перепуганный Леонтьев выхватил наган и выстрелил в Есенина.
Титаренко рассказывает, что Блюмкин, очнувшись, ударил рукояткой нагана в лоб Есенина, а затем связался с Троцким и договорился с ним об инсценировке самоубийства и о мерах по устранению кровавых следов. А Николая Леонтьева через несколько дней отправили на Дальний Восток на подпольную работу в ставке атамана Семенова. Там после войны за измену чекистскому делу он получил 25-летний срок.
Сложно опираться в рассуждениях на одно письмо. Но на рисунке В. Сварога, сделанном утром 28 декабря 1925 года, брюки поэта расстегнуты и приспущены. Художник сообщает также, что заметил следы борьбы в номере и множество ворсинок от ковра на сорочке и в волосах поэта. В. Сварог еще тогда предположил, что Есенина после убийства заворачивали в ковер.
Травля
Жить в 1923-1925 годах в СССР было непросто. Троцкий считал убийство оправданным средством утверждения коммунистической идеи. «Мы должны, — писал он, — превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которой мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда даже жителям Востока. Путем кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупления, до идиотизма, до животного состояния…»
Есенин, кажется, знал, что мешает плану:
И первого Меня повесить нужно, Скрестив мне руки за спиной, За то, что песней Хриплой и недужой Мешал я спать Стране родной.
Известно также, что в последние годы жизни поэта власти подвергали его массированной психологической травле. Правда о смерти последнего поэта деревни раскроется только вместе с архивами НКВД (ФСБ).
https://cyrillitsa.ru/history/124310-v-kakom-pokolenii-ivan-groznyy-prikhod.html
В каком поколении Иван Грозный приходился потомком хану Мамаю
text/html
Fri, 19 Jun 2020 15:30:52 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/96466-za-chto-saltychikha-gotovila-pokusheniya-n.html
За что Салтычиха готовила покушения на своего возлюбленного
text/html
Fri, 19 Jun 2020 15:30:52 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/84229-protesty-v-alma-ate-v-1986-godu-kto-ikh-organ.html
Протесты в Алма-Ате в 1986 году: кто их организовал
text/html
Fri, 19 Jun 2020 15:30:52 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142103
Зачем Александр Керенский притворялся женщиной
Fri, 19 Jun 2020 14:00:09 +0000
Александр Керенский — личность известная. Он запомнился России своими неоднозначными реформами, амнистией и тем, что якобы бежал из Зимнего дворца в платье медсестры. Свои дни он закончил в Америке. Керенский и Ленин Судьбы Александра Керенского и Владимира Ленина имеют интересные пересечения. Во-первых, они оба родом из Симбирска, во-вторых, их отцы были учителями. При этом отец […]
История
Александр Керенский — личность известная. Он запомнился России своими неоднозначными реформами, амнистией и тем, что якобы бежал из Зимнего дворца в платье медсестры. Свои дни он закончил в Америке.
Керенский и Ленин
Судьбы Александра Керенского и Владимира Ленина имеют интересные пересечения. Во-первых, они оба родом из Симбирска, во-вторых, их отцы были учителями. При этом отец Керенского еще и служил директором гимназии, где учился Владимир Ульянов. Конечно, их родители были знакомы и бывали друг у друга в гостях.
Любители конспирологии также добавят, что Керенский и Ленин родились в один и тот же день. В один, да, только по разным стилям. Ленин — 22 апреля по новому, а Керенский — 22 апреля по старому.
О личных встречах Ленина с Керенским нам ничего не известно. Владимир Ульянов был старше Александра Керенского на 11 лет. Если они и виделись в детстве, то говорить о каком-то взаимовлиянии вряд ли можно. Польский журналист Александр Минковский, который брал у Керенского интервью в Америке, спросил у него насчет детских впечатлений от Володи Ульянова. В ответ Керенский сказал, что Владимир был его старше и они не общались.
История с платьем
Когда заходит речь о Керенском, то обычно первым делом вспоминают, что он бежал из Зимнего дворца, облачившись в женское платье. На самом деле, этого не было. Вероятнее всего, эту версия побега была придумана либо советской пропагандой, либо самим народом.
Из Зимнего дворца Керенский, по его словам, уехал на автомобиле американского посольства, который ему предоставили. По версии Дэвида Фрэнсиса, который был послом США в то время, Керенскому автомобиль не предоставили, он был захвачен адьютантом Александра Федоровича. После скитаний по России, Керенский при помощи спецагента Сиднея Рейли в июне 1918 года отбыл за границу.
Везде не к месту
Попытав счастья в Лондоне, Керенский решил отправиться в Париж. По Парижу его возили французские жандармы, предоставившие в его распоряжение даже личный автомобиль. 10 июля 1918 года состоялась его встреча с французским премьер-министром Жоржем Клемансо. Но и здесь его миссия закончилась неудачей. Европейские политики смотрели на Керенского не как на главу будущего «правительства в изгнании», а как на обычного беженца. Имя Керенского было настолько дискредитировано в России, что созданная в сентябре 1918 года в Уфе Всероссийская директория заявила о том, что Керенский находится за границей как частное лицо и никаких официальных политических миссий на него не возложено.
В Париже Керенский числился сотрудником эмигрантской газеты «За Россию». За неимением средств он был вынужден ночевать прямо в редакции газеты. На следующие десять лет журналистика и публицистика стали основным источником заработка Керенского. С октября 1922 года в Берлине стала выходить его собственная газета «Дни», где публиковались Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский, Константин Бальмонт и Иван Бунин. На страницах своего издания он планомерно критиковал большевиков. Единственным способом, с помощью которого можно было победить «красную заразу», было объединение всех европейских демократических сил и русской эмиграции. Но собрать в рамках одной организации хотя бы все русские демократические силы Керенскому не удалось. Попытка организовать новое Учредительное собрание в январе 1921 года завершилась крупным провалом.
Жена из Австралии
Жена Керенского Ольга Львовна Барановская встретила Октябрьскую революцию в Петрограде. Там же на Дегтярной улице она вместе с сыновьями Олегом и Глебом жила на протяжении всей гражданской войны. Ее дети ходили в загородную школу. Сама же жена экс-премьера постоянно меняла место работы, чтобы иметь хоть какой-то заработок для дальнейшего существования. Но Ольге Львовне удалось где-то достать эстонские документы и вместе с детьми выехать на новую родину. Она добралась наконец-то до Лондона, но с мужем больше вместе не жила. Семья навсегда распалась. Жена и оба сына остались в Англии, получив впоследствии британское гражданство.
Керенский же в эмиграции встретил Терезу Лидию (Нелль) Триттин, дочь владельца мебельной фабрики из Австралии. Он была младше Керенского на 28 лет. Ольга Львовна долго не давала мужу развод, но к 1939 году все вопросы были решены и «молодожены» наконец-то сыграли свадьбу. Начало совместной супружеской жизни было омрачено началом Второй мировой войны.
Керенский и Гитлер
Гитлера Александр Керенский объективно считал порождением Версальского мирного договора. Мюнхенское соглашение о разделе Чехословакии он, как и многие западные политики, считал единственным средством во избежание новой мировой войны. Нападение на СССР Керенский публично приветствовал. С Германией он связывал надежду на уничтожение советской власти и большевизма. Но позже, поняв масштаб трагедии, он изменил свои взгляды в отношении войны и был уже целиком на стороне Красной армии и ее союзников. Керенский писал 28 июня 1941 года в своем дневнике: «После долгих и тяжких раздумий я пришел к заключению: мы должны страстно желать сейчас только одного — чтобы Красная Армия сохранила свою боеспособность до этой осени. И если получится — это будет чудом!».
Керенский и сам пострадал от действий Гитлера. Вместе с женой ему пришлось покинуть оккупированный немцами Париж. Нелль, вторая жена Керенского, больше всего боялась, что немцы посадят «Алекса» в тюрьму «как Шушнига» (австрийский канцлер, посаженный в тюрьму после Аншлюса). В Великобритании Керенского не пустили из-за его прошлых публичных прогерманских высказываний. В итоге он вместе с Нелль отправился проездом через Испанию за океан, в США.
Отказ от жизни
После войны Керенский вновь попытался вернуться в политику. Вместе с эмигрантами-эсерами Черновым и Зензиновым в марте 1949 года он создал Лигу борьбы за народную свободу. Но «молодая» эмиграция не приняла Керенского. У них с детства, с советских школьных учебников было заложено отвращение к бывшему премьеру, бежавшему из Петрограда в женском платье.
Керенский писал мемуары, совместно с Гуверовским институтом издал трехтомную публикацию документов эпохи Временного правительства, читает лекции в Стэнфордском университете. Он никогда не забывал о Родине. Еще в период Великой Отечественной войны Керенский отправлял телеграмму Сталину. Ответа на нее тогда так и не получил. В 1968 году Керенский пытался получить разрешение на въезд в СССР. Советское руководство требовало, чтобы он признал закономерность социалистической революции, правильность политики СССР и успехи советского народа. Керенский ради своей поездки был готов признать уже все. Но по неясным причинам поездка в Москву так и не состоялась.
Умер Александр Керенский в Нью-Йорке 11 июня 1970 года в возрасте 89 лет. Он уже сам хотел умереть, но требуемого яда ему так и не давали. В какой-то момент он просто отказался принимать пищу и лекарства. Его тело было переправлено сыновьям в Лондон, где до сих пор покоится на кладбище Патни Вэйл.
https://cyrillitsa.ru/history/70544-razmaznya-chto-yeto-znachit-na-samom-del.html
«Размазня»: что это значит на самом деле
text/html
Fri, 19 Jun 2020 14:00:09 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/69269-kurorty-carskoy-rossii-luchshie-vidy.html
Курорты царской России: лучшие виды
text/html
Fri, 19 Jun 2020 14:00:09 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/141174-u-lyudey-s-kakimi-familiyami-predki-byli-2.html
У людей с какими фамилиями предки были каторжанами
text/html
Fri, 19 Jun 2020 14:00:09 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142100
Что случится во время Страшного Суда
Fri, 19 Jun 2020 13:00:45 +0000
Многие наверняка слышали выражение «дожить до Страшного суда», но имеют лишь смутное представление о том, что это такое. В общем и целом, все сводится к простой схеме: случится апокалипсис, придёт Бог и станет судить всех людей — кого-то отправит в ад, кого-то, кто хорошо себя вёл — в рай. Но это очень поверхностное понимание. История […]
Традиция
Многие наверняка слышали выражение «дожить до Страшного суда», но имеют лишь смутное представление о том, что это такое. В общем и целом, все сводится к простой схеме: случится апокалипсис, придёт Бог и станет судить всех людей — кого-то отправит в ад, кого-то, кто хорошо себя вёл — в рай. Но это очень поверхностное понимание.
История
Понятие «Страшный суд» обычно соседствует с такими понятиями как «Второе пришествие», «всеобщее воскресение». Согласно христианской эсхатологии, то есть учению о конце мира (от греческого εσχατόθ — конечный, последний), все эти события тесно связаны. Основным источником христианских представлений о Страшном суде, который произойдет в конце времен, является Священное писание: евангельские тексты, послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова.
События Второго пришествия и Страшного суда описываются в текстах Нового завета со всей присущей тому времени образностью и символизмом. Согласно им, Страшному суду будет предшествовать Второе пришествие Христа и всеобщее воскресение людей. Явление Христа будут предварять разнообразные астрономические знамения, и оно не останется незамеченным никем, ибо, как говорит Евангелие, будет подобно молнии, что «исходит от востока и видна бывает даже до запада» (Мф 24. 27).
Пришествию Христа будут сопутствовать ангелы и «звук трубы», символизирующий победу над силами тьмы — в Синодальном переводе есть выражение «с трубой громогласной». Есть мнение, что образ звука трубы взят из Ветхого Завета, где он часто знаменовал победу, торжество, и употреблялся для призывания народа.
Апостол Павел, прекрасный знаток ветхозаветного иудейского учения и предания, пишет, что звук этот огласит всю землю: «вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Откровение о Втором пришествии Христа, всеобщем воскресении и Страшном суде Церковь включила в Символ веры, тем самым закрепив его догматически.
Суд не страха, а любви
Богословское осмысление темы Страшного суда весьма разнообразно, оно получило выражение во многих святоотеческих текстах — об этом писали Ефрем Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст и многие другие святые древности и нового времени. Однако копья по этому поводу ломаются до сих пор.
«Страшным» этот суд принято называть лишь в русскоязычных текстах. В других обычно подчеркивается его всемирность, всеобщность. Однако устрашающая атмосфера, которая волей-неволей нагнеталась яркостью евангельских образов, была издревле присуща текстам восточнохристианских богословов, посвященным Страшному суду.
Святитель Григорий Нисский говорил, что такое восприятие допустимо, но лишь с «воспитательной» целью. Возможно, это было во многом обусловлено эпохой и аудиторией, к которой была обращена проповедь: жестокость и простота нравов требовали простоты правил и понятного объяснения, почему их нарушать не рекомендуется.
Для этого лучше всего подходили аналогии с государственной практикой судопроизводства, например — римской, которая отличалась крайним формализмом и имела довольно жестокую систему наказаний.
Однако в святоотеческой литературе есть и иной взгляд на трактовку Страшного суда. Согласное ему, Бог явит Себя вовсе не как грозный судия, изрекающий приговоры, а как любящий миротворец между нами и нашей совестью. Ведь всё Евангелие непрестанно говорит о том, что Бог есть Любовь, а значит и суд Его будет не осуждением, но судом любви.
Святитель Феофан Затворник, говоря о милости Бога пишет: «Милость Божия и там будет изобретать, как бы оправдать грешника, и будет предавать его правде Божией только после того, как не к чему будет рук приложить в оправдание его». Также он предполагает, что и человек, не знавший христианской веры, сможет быть оправдан по своим делам и по великой любви Божией: «Иудей судится, а потом награждается как иудей по его законам. Язычник судится, а затем награждается или наказывается как язычник по его законам. И в том и в другом случае участь решится верностью или неверностью тому закону, который каждый из них считал для себя обязательным… Там не нужны будут свидетели, всякий в мыслях своих сам над собой произнесет оправдание или осуждение. Всякий будет видеть свой закон и дела свои, сличит то и другое и решит, виноват или нет».
Таим образом, многие святые отцы считали, что судить человека будет не Бог, а собственная совесть, в свете открывшейся истины.
Христианство, утверждая неизменность Божьей любви, утверждает и то, что Бог всех и каждого любит абсолютно, невзирая на всё совершенное нами зло. Человеку же часто эта любовь не нужна. Выбирая грех, он выбирает для себя путь в сторону «от Бога», может полностью стать рабом страстей, и в этом случае он станет неспособным принять эту любовь, более того — она станет для него мукой.
В нашем мире, который, согласно христианскому учению, омрачен грехом, Божие присутствие не ощущается. Но по прошествии «образа мира сего» это присутствие станет абсолютным, как пишет апостол — «будет Бог все во всем».
Эта реальность станет настолько явственна и ощутима, что даже те, кто отвернулся от Бога, окажутся ее участниками, и именно в этом заключен весь трагизм Страшного суда: просветившись светом Божественной любви, человек увидит и почувствует свою неправоту перед Ним.
Есть гипотеза, что именно это и есть тот самый «огонь вечный» и «мука вечная», о которой говорится в Писании: Божия любовь и Свет будут невыносимы для тех, кто когда-то напрочь отказался от них.
Любовь Божия будет не судить, а пытаться оправдать нас всех перед своей совестью, которая как раз и станет тогда самым строгим нашим судьей. Как писал митрополит Антоний Сурожский: «Суд этот не Бог будет произносить над нами, а мы сами, когда увидим, каковы мы, и поймем, какими мы могли быть».
https://cyrillitsa.ru/tradition/141877-petrov-post-chto-neobkhodimo-znat-prav.html
Петров пост: что необходимо знать православному
text/html
Fri, 19 Jun 2020 13:00:45 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/85562-pochemu-protestanty-ne-nazyvayut-svyashhe.html
Почему протестанты не называют священника батюшкой
text/html
Fri, 19 Jun 2020 13:00:45 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/62982-mify-o-tom-chto-nelzya-delat-v-khrame.html
Мифы о том, что нельзя делать в храме
text/html
Fri, 19 Jun 2020 13:00:45 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142075
За что старообрядцы не любили Николая II Fri, 19 Jun 2020 12:00:51 +0000
Писатель Александр Исаевич Солженицын когда-то сказал, что если бы не церковный раскол XVII века, не произошло бы и революции 1917 года. Некоторые современные историки полагают, что писатель был прав в буквальном смысле и русские старообрядцы сыграли значительную роль в политических катаклизмах начала XX столетия. Во всяком случае, в Февральской революции, в ходе которой последний властитель […]
История
Писатель Александр Исаевич Солженицын когда-то сказал, что если бы не церковный раскол XVII века, не произошло бы и революции 1917 года. Некоторые современные историки полагают, что писатель был прав в буквальном смысле и русские старообрядцы сыграли значительную роль в политических катаклизмах начала XX столетия. Во всяком случае, в Февральской революции, в ходе которой последний властитель Российской империи Николай II отрекся от престола.
Положение старообрядцев в России в предреволюционные годы
К концу XIX века представители старообрядчества сосредоточили в своих руках значительные материальные ресурсы. «Весь русский рынок осваивался именно староверами», — утверждает доктор исторических наук А. В. Пыжиков, автор книги «Грани русского раскола». Купеческие династии в старообрядческой среде начали зарождаться в эпоху Екатерины II, поощрявшей свободное предпринимательство.
К интересующему нас периоду староверам принадлежала изрядная доля (по некоторым данным, до ¾ национального дохода) в главных отраслях сырьевой и производственной промышленности. Они владели банками, железными дорогами, судоходными компаниями. Фабриканты-старообрядцы получали государственные заказы, в том числе на изготовление оружия.
Хотя даже на рубеже веков не все староверы осмеливались признаваться в своей религиозной принадлежности открыто (из-за чего подлинная их численность намного превышала указываемую в официальных документах), времена гонений на них миновали.
16 апреля 1905 года, в день, пришедшийся на Страстную субботу, были разрешены богослужения и распечатаны алтари в старообрядческих храмах Рогожского кладбища в Москве. На следующий день вышел указ «Об укреплении начал веротерпимости». Эту дату некоторые считают точкой отсчета так называемого золотого века старообрядчества (оказавшегося, правда, очень кратким). 19 апреля Николай II записал в своем дневнике: «Христосовался со старообрядцами». После этого по всей стране началось строительство новых и восстановление старых старообрядческих храмов и монастырей.
Власти явно хотели жить со староверами в ладу. Но хотели ли жить в ладу с властями староверы?
Отношение старообрядцев к самодержавию
Распространено мнение, что все без исключения староверы до глубины души ненавидели царский дом Романовых. Обосновать эту точку зрения несложно, ведь раскол 1650–1660 годов, на долгие века загнавший сторонников старого обряда в подполье, начался при втором Романове на русском престоле — Алексее Михайловиче Тишайшем и в народном сознании был тесно связан с династией Романовых вообще.
Староверы, называвшие «антихристом» не только Петра I (на самом деле повинного в гонениях на раскольников гораздо в меньшей степени, чем его отец), но любого Романова на троне, действительно находились и в XX веке, особенно в сельской глубинке.
Но образованные горожане, коммерсанты, издатели, политики, даже если и хранили у себя дома строгий архаичный и патриархальный уклад, свойственный староверам, вряд ли руководствовались в своих помыслах и поступках исключительно историческими и религиозными причинами.
Они были современными практичными людьми, полагавшими, как и многие в те годы, что обусловленное самодержавием социальное устройство страны затормаживает ее развитие, в том числе и развитие в ней экономики и бизнеса.
Манифесты 1905 года «Об усовершенствовании государственного порядка» и «Об учреждении Государственной Думы», благодаря которым в России впервые появился свой парламент, вкупе с Указом о веротерпимости, на какое-то время дали надежду на перемены. Но они происходили слишком медленно, причем далеко не все старообрядцы верили, что возврата к прежним порядкам не будет.
Исследователь истории старообрядчества О. П. Ершова пишет, что в 1917 году одно из региональных собраний старообрядцев признало самодержавие не способным обеспечить соблюдение прав, дарованных Указом о веротерпимости, и не соответствующим интересам народа. Этот случай не был единичным.
Отношение самодержца к старообрядцам
Вопрос о том, как на самом деле относился к староверам Николай II, остается открытым. Ряд исследователей старообрядчества, в том числе историк и литературовед М. А. Дзюбенко, полагает, что император симпатизировал им и даже надеялся объединить две ветви Русской Церкви, но прямых доказательств этому нет.
Косвенным аргументом служит, например, интерес Николая к дониконианским церковным архитектуре и музыке, который вполне может объясняться эстетическими и отчасти дипломатическими соображениями. К тому же крайне сомнительно, что большинство староверов восприняли бы идею объединения с РПЦ с восторгом.
Участие старообрядцев в подготовке революционных событий
По всей вероятности, набирающая в последние годы популярность теория о том, что старообрядцы выступили едва ли не главной движущей силой всех трех русских революций, сильно преувеличена. Однако факт участия староверов в революционном движении неоспорим.
С конца XIX века они активно контактируют с различными группами политической оппозиции. По словам историка Пыжикова, «правоверная славянофильская купеческая элита переходит на либерально-конституционные рельсы».
Для зажиточных людей, которые к тому же имели доступ и к общинному капиталу старообрядцев, самым простым и удобным способом влиять на события было финансирование оппозиции. Известнейший пример — фабрикант и меценат Савва Морозов, на чьи деньги издавались социал-демократическая газета «Искра», большевистские издания «Борьба» и «Новая жизнь».
Кроме того, Морозов снабжал запрещенной литературой собственных рабочих и был автором записки «О причинах забастовочного движения. Требования введения демократических свобод». Ее он составил в январе 1905 года спустя несколько дней после Кровавого воскресенья в надежде на то, что будет поддержан остальными пайщиками Никольской мануфактуры, чего не произошло. Также известно, что на средства Саввы Морозова согласно достаточно правдоподобной версии, втайне от него большевики закупали оружие.
Многие староверы или выходцы из старообрядческих семей сами состояли в оппозиционных думских партиях и фракциях. Зачастую эти же люди, занимавшие важные государственные должности до Февральской революции, после нее стали членами Временного правительства. И это допускает предположения о попытке совершить «революцию сверху».
Так, один из лидеров Прогрессивной партии А. И. Коновалов, член IV Государственной Думы, позднее занял пост министра торговли и промышленности во Временном правительстве. Его ближайший соратник П. П. Рябушинский, издатель газеты «Утро России», был членом Государственного Совета и председателем Военно-промышленного комитета. Основатель партии «Союз 17 октября» и председатель III Госдумы А. И. Гучков во Временном правительстве стал военным и морским министром.
Крах надежд
Очень многие рядовые старообрядцы встретили учреждение Временного правительства с искренней радостью. Так, журнал «Слово Церкви» опубликовал приветствие иноков Спасо-Преображенского мужского монастыря: «Твердо верит братия новоизбранному вашему мудрому управлению, что вы постараетесь все усовершенствовать для блага родины и отечества, и просветить русскую землю».
Как мы знаем, с этими задачами Временное правительство справиться не сумело. В августе 1917-го на совещании, проходившем в Большом театре, был констатирован очевидный факт: ситуация безнадежно вышла из-под контроля.
После Октябрьской революции практически все старообрядцы потеряли свое состояние. Многие лишились свободы или жизни. Те, кому удалось, эмигрировали. Некоторые, как, например, Гучков и Коновалов, продолжили политическую и общественную деятельность в Европе.
Простые общинники уезжали по преимуществу в США, где их потомки живут до сих пор, соблюдая старинные обычаи.
https://cyrillitsa.ru/history/81441-kak-na-rusi-nakazyvali-za-vzyatnichetsvo.html
Kaк на Руси наказывали за взятничетсво
text/html
Fri, 19 Jun 2020 12:00:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/95228-pochemu-posle-zagranichnykh-pokhodov-fra.html
Почему после Заграничных походов французы стали подражать казакам
text/html
Fri, 19 Jun 2020 12:00:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/history/128701-kazak-ili-kozak-kak-pisat-pravil.html
«Казак» или «козак»: как писать правильно
text/html
Fri, 19 Jun 2020 12:00:51 +0300
https://cyrillitsa.ru/?p=142057
Божий труд: как живут монахи в православных монастырях
Fri, 19 Jun 2020 11:30:11 +0000
В миру бытует мнение, что жизнь священников и уж тем более монахов, легка и беззаботна: знай себе, молись, а уж верующие люди обеспечат и хлебом, и деньгами. Все далеко не так. На ежедневную молитву в монастырях отводят около 5–6 часов, примерно столько же отводится на сон: все остальное время монахи работают, не покладая рук, неся различные послушания […]
Традиция
В миру бытует мнение, что жизнь священников и уж тем более монахов, легка и беззаботна: знай себе, молись, а уж верующие люди обеспечат и хлебом, и деньгами. Все далеко не так. На ежедневную молитву в монастырях отводят около 5–6 часов, примерно столько же отводится на сон: все остальное время монахи работают, не покладая рук, неся различные послушания — от уборки территории или огородничества до ухода за больными.
При этом совершенно необязательно, что послушание устанавливают в зависимости от образования: архитектора могут отправить убирать коровник, а бывшего учителя математики — чистить картошку на монастырской кухне.
Количество монастырей
Всего в РПЦ насчитывают 455 мужских монастырей и 471 — женский, причем, часть из них расположена странах СНГ, а около 50 монастырей находятся в других иностранных государствах. В восьмидесятых годах в СССР было всего 14 действующих обителей, поэтому большинство монастырей были отстроены заново уже после развала Советского Союза.
Количество насельников в монастырях может быть самым разным — от пяти человек до двухсот (именно столько монахов спасаются в известнейшей и древнейшей подмосковной обители — Троице-Сергиевой Лавре (Сергиев Посад), основанной в 1337 году.
Монахи без дела не сидят
Если монастырь находится в большом городе и имеет какую-либо значимую святыню, то большую часть его доходов, действительно, могут составлять пожертвования и доход от паломников, которые останавливаются на ночлег и питаются в трапезной монастыря, заказывают требы, ставят свечи и покупают различные освященные предметы — образки, крестики, иконы и книги.
Может показаться, что в таких монастырях жить легче, но это не так. Большого труда стоит организовать жизнь и постой паломников, их пропитание: монахи трудятся на огороде, чтобы вырастить овощи и фрукты, затем их надо собрать и заготовить (летом в некоторых монастырях города Серпухова в день заготавливают до 200 банок одних только соленых огурцов), заложить овощи на хранение, потом — приготовить из заготовок вкусную и питательную пищу; а при гостинице обязательно должна быть прачечная.
Получается, что одни монахи следят за порядком на территории монастыря, другие — работают в храмах, третьи — обеспечивают исправность отопительного оборудования, электропроводки, осуществляют текущий ремонт, причем в женских монастырях тяжелую мужскую работу делают монахини — например, в отдаленных монастырях с помощью бензопилы заготавливают на зиму дрова.
Самым богатым монастырем страны считают московский ставропигальный (подчиненный патриархии) Покровский монастырь, куда стекаются паломники со всей страны поклониться чудотворной иконе и мощам Матроны Московской.
При этом богатые обители часто становятся источником бизнеса для местных жителей, которые пускают паломников на постой, организуют экскурсии по местным достопримечательностям, открывают возле монастырей столовые и сувенирные лавки. Так случилось в Дивеево, в Козельске, где находится Оптина пустынь, в Печорах.
Мед, яблоки и форель
Намного сложнее финансовые дела обстоят в отдаленных монастырях, где монахам всегда приходилось искать способы заработка: им требуется не только одежда и еда, но и необходимо содержать и ремонтировать помещения, платить за свет и тепло. Вот и приходится содержать пасеки, разбивать сады и даже пахать землю.
Подобным образом всегда жила Валаамская обитель — до революции здесь была построена обширная ферма и работало 30 производств: смоляной и кожевенный заводы, гончарные мастерские, кирпичный завод и завод по изготовлению свечей.
В XXI веке у монастыря есть обширное молочное стадо, в старом здании фермы насельники Валаама открыли сыроварню, на которой по лицензии производят знаменитые итальянские сыры «Качотта», «Рикотта» и «Монастико»; на рыбных фермах монахи выращивают в год около 100 тонн форели, разводят птиц (в том числе и павлинов) и увеличивают площади монастырских садов, на которых выращивают яблоки, грецкие орехи и виноград — то есть не только обеспечивают пропитанием себя и других, но и поддерживают экономику страны.
Отдаленная женская Сретенская обитель в Бурятии находится в ста километрах от столицы республики Улан-Удэ. Местность возле монастыря оживает только в летний сезон, когда мимо на Байкал едут туристы, и поэтому 30 монахинь завели свое подсобное хозяйство, в котором держат пуховых коз. Лечебное молоко и творог идут на продажу, а из теплой шерсти и пуха насельницы монастыря вяжут шали, варежки и носки.
Богородице-Казанский мужской монастырь в селе Коробейниково (Алтайский край) тоже находится в отдалении от ближайших городов; паломники, посещающие обитель ради чудотворной иконы Богородицы, бывают здесь по праздникам. Так что здесь монахи, которые своими руками отстраивают обитель, ориентированы на изготовление сельхозпродукции: у монастыря есть около 100 Га полей и техника.
На полях насельники выращивают пшеницу, из которой потом пекут хлеб и просфоры; картофель, капусту, томаты; на монастырской ферме есть стадо молочных коров, птица. Зимой монахи тоже не сидят без дела — заготавливают дрова и пиломатериал для строительства и нужд столярной мастерской, в которой делают киоты, распятия, кресты, наличники и мебель.
Точно так же живут и многие другие большие и малые монастыри по всей русской земле. Большим подспорьем для существования обителей являются различные, в том числе и православные, ярмарки, на которых монахи могут реализовать свою продукцию — от молока и меда до ручной вышивки или искусно написанных икон.
Но несмотря на это, многие монастыри все равно нуждаются — и не только потому, что средств не хватает, но и потому, что они занимаются благотворительностью, оставляя себе лишь самое необходимое для жизни, ведь каждый, кто ушел в монахи, дает обет нестяжания.
https://cyrillitsa.ru/tradition/68831-zachem-pravoslavnye-zhenshhiny-nadevayut.html
Зачем православные женщины надевают платок в храме
text/html
Fri, 19 Jun 2020 11:30:11 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/129534-pochit-v-boze-otkuda-poshlo-yeto-russk.html
«Почить в Бозе»: откуда пошло это русское выражение
text/html
Fri, 19 Jun 2020 11:30:11 +0300
https://cyrillitsa.ru/tradition/119224-pochemu-pravoslavnym-zapreshheno-upot.html
Почему православным запрещено употреблять пищу с кровью
text/html
Fri, 19 Jun 2020 11:30:11 +0300
Видео дня. Паулина Андреева родила сына Федору Бондарчуку
Комментарии
Читайте также
Новости партнеров
Новости партнеров
Больше видео