«Прибавление ума»: чем уникальная эта икона

Этот образ с уникальной историей, загадочной иконографией пользуется в народе пламенной любовью. Главные особенности иконы «Прибавление ума». Апостол Лука Происхождение образа Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» напоминает детективный сюжет в лучших его традициях. Предание переплетается с историей – икона, почитаемая с XVI века на Руси, имела свой древний прообраз. Врач, один из учеников Христа, помощник апостола Павла, евангелист Лука был и иконописцем. Авторству апостола Луки принадлежит несколько икон Божией Матери — например, Владимирская (в Третьяковке). Он же, по преданию, создал статую Лоретской иконы Божией Матери. Того самого прообраза иконы «Прибавления ума». Позже было установлено – статуя вылеплена в XIII–XIV веках и не апостолом Лукой; тем не менее для православной аудитории факт создания образа иконописцем, евангелистом Лукой неоспорим: «Благослови евангельских тайн благовестника апостола Луку написати пречистого лика Твоего изображение». Лорето Лоретская статуя Божией Матери – статуя с внушительной историей, вобравшей в себя тысячелетия. По преданию, Образ Пресвятой Богородицы приплыл в Италию из Назарета в результате Крестовых войн XIII века. Находилась статуя в Святом доме – в нем, как доказали исследователи, Богоматерь провела свои детство и юность. Покидая завоеванный мусульманами Иерусалим, в 1297 году, крестоносцы перевезли Святой дом в Долмацию, а оттуда, в 1294 году, Святой дом вместе с образом Пресвятой Богородицы пропутешествовал в маленький портовый город Анкопу, а затем уже в Лорето. С этих пор Лорето стал центром паломничеств — в 1844 русский паломник, архимандрит Порфирий, записал в дневник свои впечатления о посещении Лоретской базилики: ««На самом месте дивного события построена великолепная церковь. Лишь только войдешь в нее, прямо взору представится та священная пещера, в которой Архангел благовестил Смиренной о воплощении в Ней Сына Божия. Эта пещера была внутри дома и, вероятно, составляла нижний этаж оного, где Богоматерь занималась рукоделием и богомыслием. Замечательно, что и ныне назаретянки работают в нижних частях дома, а в верхней комнате только покоятся ночью. Замечательно также, что и ныне в некоторых домах есть пещеры или, лучше, дома, пристроенные к пещерам. Я видел мимоходом один такой дом в верхней части города. Не мудрено же, что и дом Иосифа пристроен был к натуральной пещере, где была рабочая и кухня». Появление на Руси На Руси известия о Лоретской иконе появились благодаря взаимной заинтересованности православной и католической церквей. Русский князь Иван III, женившийся на Софии Полеолог, приобрел не только мудрую жену, но и обратил взгляд западного мира на Русское княжество. Сын своего отца, великий князь Василий III стремился на Запад, его контакты с папой наладились еще в 1503 году, уже в 1519 Василий III ломал голову, стоит ли православному народу Руси и католической пастве Льва X объединиться под эгидой Флорентийской унии. Оппоненты были, прежде всего, заинтересованы в создании общего «фонда» святынь Востока и Запада. В 1524 году по приглашению папы Климента VII, в очередной раз стремящегося распространить свое влияние на души русского княжества, в Италию отправилась русская депутация. Экскурсия к Святому дому в городе Лорето должна была склонить непреклонную православную делегацию на сторону папы. Еремей Трусов и Дмитрий Герасимов были поражены святыней из Назарета, по возвращении делегатов князь Василий услышал чудесную историю Святого дома и статуи Пресвятой Богородицы, а на Руси появились первые списки Лоретской иконы Божией Матери. Сумасшедший иконописец В 1547 году Москву охватили пожары, с образа Лоретской Богоматери была написана икона «на московский манер» «Прибавления ума». С фактами появления иконы «Прибавления ума» соседствует сказание. Авторство иконы приписывают неизвестному иконописцу. Сказание повествует о благочестивом человеке, вдруг заинтересовавшемся исправленными книгами патриарха Никона. Пытаясь понять, верна ли вера Никона, иконописец сошел с ума. В перерывах между припадками безумия, мужчина молил Пресвятую Богородицу о прощении и возвращении здравого ума. Пресвятая Богородица являлась иконописцу несколько раз, а он написал ее образ. Здравый рассудок к иконописцу вернулся, а икона получила название «Прибавление Ума». Две иконы или больше История Лоретской иконы Божией Матери положила начало созданию и почитанию ее русской интерпретации – иконы «Прибавления Ума». В Русской Православной Церкви почитаются обе иконы, поклониться иконам приходят по разным причинам. Долгое путешествие Лоретской статуи прочно вплелось в ее значение для верующих – к Пресвятой Богородице из Лорето приходят путешественники, к ее русскому списку — за умом. Образ «Прибавления ума» не единственный – с просьбой о мудрости православные обращаются также к иконе «Ключ разумения». Загадки иконографии Созданная в Москве икона «Прибавления ума» написана не по московским канонам. На иконе изображены Иисус Христос и Пресвятая Богородица – мотив привычный для мировой иконографии. Но перед нами не женщина с младенцем на руках – Мать и Сын изображены спеленатыми вместе богослужебным облачением. Головы Святого Семейства венчают венцы, в верхних углах мерцают лампады, под аркой портала виднеется звездное небо. Хитон – далматик, скрывающий тела Пресвятой Богородицы и младенца Христа напоминает о прообразе иконы – статуе Лоретской Богоматери. Изображенные вместе – Иисус Христос и Пресвятая Дева обращают нас к Софии — Премудрости Божией. Почитание Разграничивать обязанности тех или иных святых – обычай не новый. К Пантелеимону – от болезней, к Спиридону Тримифунтскому – за богатством. У иконы Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» просят о вразумлении неразумных детей, об удачных экзаменах и успокоении сумасшедших. Просят, помня об истории неразумного иконописца. Доступ к иконе ограничен – списков крайне мало. Редкая икона с особенной историей – образ Пресвятой Богородицы «Прибавления ума» находится в Ярославской области, в небольшом городке на берегу Волги – Тутаеве и совершает чудеса. Другой чудотворный образ Пресвятой Девы «Прибавление Ума» начала XVIII века находится в Московской Тихвинской церкви в Алексеевском. https://cyrillitsa.ru/actual/567-okno.html Об окнах русской избы text/html Tue, 24 Sep 2019 07:30:52 +0300 https://cyrillitsa.ru/actual/42949-ladan-ot-chego-on-spasaet.html Ладан: от чего он спасает? text/html Tue, 24 Sep 2019 07:30:52 +0300 https://cyrillitsa.ru/actual/27407-obraz-pribavlenie-uma-chto-nuzhno-zna.html Образ «Прибавление ума»: что нужно знать о самой «интеллектуальной» иконе text/html Tue, 24 Sep 2019 07:30:52 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=103212 Чем жиганы отличались от уркаганов Tue, 24 Sep 2019 06:30:32 +0000 Противостояние этих криминальных групп было одним из самых значимых в борьбе за власть в преступном мире во время существования РСФСР-СССР. Прошлое Противостояние этих криминальных групп было одним из самых значимых в борьбе за власть в преступном мире во время существования РСФСР-СССР. (далее…) https://cyrillitsa.ru/past/37124-kak-razvodilis-na-rusi.html Как разводились на Руси text/html Tue, 24 Sep 2019 06:30:32 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/45743-chem-na-rusi-lechili-besplodie-u-muzhchin.html Чем на Руси лечили бесплодие у мужчин text/html Tue, 24 Sep 2019 06:30:32 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/43053-kazaki-zabaykalya-pochemu-ikh-boyalis-ya.html Казаки Забайкалья: почему их боялись японские самураи text/html Tue, 24 Sep 2019 06:30:32 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=103069 Как крымские татары отличились на Первой мировой войне Tue, 24 Sep 2019 05:30:39 +0000 Первые воинские соединения крымских татар в императорской армии появились в 1784 году по инициативе самих жителей полуострова. Татары воюют во всех войнах России и несут пограничную службу. В 1906 году формируется Крымский полк, всадники которого участвовали во встрече и сопровождении будущей жены императора Николая II Александры Федоровны. В память об этом с 1909 года подразделение […] История Первые воинские соединения крымских татар в императорской армии появились в 1784 году по инициативе самих жителей полуострова. Татары воюют во всех войнах России и несут пограничную службу. В 1906 году формируется Крымский полк, всадники которого участвовали во встрече и сопровождении будущей жены императора Николая II Александры Федоровны. В память об этом с 1909 года подразделение носило название Крымский конный Ее Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны полк. В Первую мировую войну полк отметился храбростью и умелым использованием партизанской тактики. Советский и российский историк, профессор Сергей Волков, говорит, что только за Брусиловский прорыв пять офицеров получили орден Георгия 4 степени, семеро Георгиевское оружие, несколько десятков рядовых всадников наградили Георгиевскими крестами. Бои в Карпатах Боевой путь полка в Первой мировой войне подробно изучил историк Андрей Сакович, который написал книгу «Крымские татары на военной службе Российской империи». Исследователь выяснил, что на фронт подразделение прибыло в составе 50 офицеров разных национальностей и 800 всадников из крымских татар. Первый бой крымцы принимают в сентябре 1914 года в Белоруссии у города Александровска, где отражают атаки немецкой пехоты. 21 сентября 2-й и 6-й эскадроны до подхода основных сил упорно удерживают позиции в окрестностях села Чемохен. В декабре 1914 года крымцев переводят в 4-ю кавалерийскую бригаду, которая воюет в Восточной Пруссии. В первом же бою с криками «Ура» и «Алла» татары атаковали кавалерию противника галопом и в сомкнутом конном строю. Увидев эту картину, немцы развернули своих лошадей и, не принимая сабельного боя, бросились убегать. Зиму 1915 года крымцы встречают в Карпатах. В горах эскадроны полка используются для разведки и как прикрытие флангов основных сил. В январе в условиях глубокого снега и бездорожья они защищали левый фланг Днестровского отряда. На линии Ослан Черный — Ослан Белый крымцы прикрывали отступающую пехоту. В феврале участвуют в кровопролитных сражениях рядом с карпатскими селами Средний Майдан и Ольшаница. 27 апреля 5-й и 6-й эскадроны ротмистра Григория Бако для поддержки наступления Заамурской пехотной дивизии атаковали окопы австрийцев у села Корнюв. В ходе ожесточенного сражения только пленными крымцы взяли почти 500 человек. Через месяц отряд кавалеристов под командованием ротмистра Алтунжи совершил смелую атаку на австрийскую пехоту возле села Чернелица. Наскок кавалеристов помог русским войскам без потерь переправиться на другой берег Днестра. Крымцы трусости не знают Летом 1915 года Крымский кавалерийский полк прикрывает отступающие русские части. 1 августа произошла геройская атака полуэскадрона корнета Сергеева на защищенные колючей проволокой окопы австрийской пехоты возле деревни Торке. Адъютант штаба 1-й Заамурской дивизии от имени комдива передал Сергееву самоубийственный приказ без поддержки пехоты и артиллерии наступать на заранее укрепленные позиции противника. Корнет посчитал такую атаку сомнительной затеей и был обвинен в малодушии. На этот выпад Сергеев ответил: «Крымцы трусости не знают» и повел 5-й эскадрон татарских всадников штурмовать окопы, наполненные вражеской пехотой. Несясь через поле, кавалеристы попали под косивший их ряды обстрел — до колючей проволоки доскакало 10 человек. Прорвавшись через заграждения, всадники стали колоть и рубить австрийцев, но самоубийственная атака захлебнулась из-за подхода вражеского подкрепления. Когда дивизиону ротмистра Бако передали приказ о необходимости выставить на поиск тел раненных и погибших в атаке всадников 20 добровольцев, весь строй сделал шаг вперед. В прорыве Во время Брусиловского прорыва 1916 года эскадроны крымских татар отличились удачными штурмами стратегически важных высот, занятых немецкими и австрийскими войсками. Возле села Окна всадники подполковника Алтунжи спешились и выбили пехоту противника из лабиринта окопов. Удачной оказалась атака возле села Товтры, в которой крымцы захватили много военного имущества и 40 пленных. 15 июня три эскадрона полка одним своим видом обратили в бегство немцев. Через три дня разведчики под командованием корнета Кривцова и взвод прапорщика Добровольского на высоте 349 вступили в рукопашную схватку и холодным оружием сбили австрийскую пехоту со стратегически важной точки. Крымцы потеряли убитыми и раненными 26 человек, но сорвали контрнаступление австрийцев из района Хлебичин-Леньив. 25 июля возле высоты 314 у деревни Кутыска 6-й эскадрон встречной атакой опрокинул немецкую пехоту и только пленными взял 150 человек. При отступлении русских армий из Галиции татары снова прикрывают пехоту, а после октябрьской революции эскадроны кавалерийского полка возвращаются в Крым. После революции В Крыму эскадроны полка становятся военной опорой самопровозглашенного правительства полуострова. На базе полка формируется бригада, которой командует полковник Григорий Бако. Зимой 1918 года в ходе сражений с красными матросами и солдатами крымцы терпят поражение. По данным историка С. Волкова, только офицеров погибло 13 человек. Весной 1918 года 450 всадников Бако присоединяются к белому движению и принимают участие в очищении Крыма от большевиков. Крымские всадники сражались против красных, петлюровцев, банд украинских атаманов. Историк Андрей Сакович выяснил, что практически весь личный состав полка погиб в боях на Перекопском перешейке. 2 ноябре 1920 года 30 уцелевших крымцев отплыли из Ялты в Константинополь. https://cyrillitsa.ru/history/56313-pochemu-yuriya-dolgorukogo-tak-prozvali-2.html Почему Юрия Долгорукого так прозвали text/html Tue, 24 Sep 2019 05:30:39 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/86647-kto-pervym-nachal-pisat-slovo-rossiya.html Кто первым начал писать слово «Россия» с двумя «с» text/html Tue, 24 Sep 2019 05:30:39 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/57561-v-chyom-novgorod-i-moskva-byli-konkurent.html В чём Новгород и Москва были конкурентами text/html Tue, 24 Sep 2019 05:30:39 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119619 Какие земли Турции присоединила бы Россия после победы в Первой мировой Mon, 23 Sep 2019 17:55:47 +0000 Мир отметил столетний юбилей окончания Первой мировой войны, в которой Россия понесла больше всех потерь (около 2,5 млн. погибшими), и, принадлежа к лагерю победителей, парадоксальным образом оказалась проигравшей страной. Интересно, как могла выглядеть география Российской империи, если бы не произошло революции 1917 года, и Россия не вышла из войны накануне победы в ней. Территориальные приобретения, […] История Мир отметил столетний юбилей окончания Первой мировой войны, в которой Россия понесла больше всех потерь (около 2,5 млн. погибшими), и, принадлежа к лагерю победителей, парадоксальным образом оказалась проигравшей страной. Интересно, как могла выглядеть география Российской империи, если бы не произошло революции 1917 года, и Россия не вышла из войны накануне победы в ней. Территориальные приобретения, которые собиралась сделать Российская империя, были ещё в ходе войны обещаны ей соглашениями с союзниками или заявлены в разных декларациях. Восточная Пруссия и решение польского вопроса Установление новой границы с Германией неразрывно связывалось с решением польского вопроса. В августе 1914 года, вскоре после начала войны, Верховный главнокомандующий Русской армией, дядя царя великий князь Николай Николаевич выступил с прокламацией к полякам, в которой призывал их выступить на стороне России, чтобы завоевать для себя после войны территориальное единство и самостоятельность. Подразумевалось, что будет объединена вся Польша в этнографических границах. Эти означало, что к новой Польше будут присоединены от Германии юг Восточной Пруссии, Познаньский округ и часть Восточной Силезии. Новая Польша должна была составить автономное политическое образование под верховной властью русского царя. Остальную часть Восточной Пруссии предполагалось напрямую присоединить к Российской империи. Это пожелание высказал министр иностранных дел России Сергей Сазонов в письме к министрам иностранных дел Англии и Франции в сентябре 1914 года. В ноябре того же года Николай II озвучил это пожелание более определённо в беседе с французским послом Морисом Палеологом. Ссылаясь на стратегические соображения русского Генерального штаба, царь заявил о желательности аннексии Россией территории Германии к востоку от Вислы. Та же задача излагалась в записке, представленной царю в начале 1915 года пребывавшим в отставке бывшим неудачным полководцем на русско-японской войне генералом Алексеем Куропаткиным. При этом Куропаткин, оправдываясь имеющимися у Германии планами депортации населения с тех российских территорий, которые хотела бы присоединить она, указывал на необходимость выселить немцев из Восточной Пруссии и заселить туда русских крестьян, испытывающих нехватку земли. Присоединение австрийской части Украины Для российского правительства и широких общественных кругов не представляло сомнения, что война с Австро-Венгрией ведётся ради освобождения славянских народов из-под её власти. При этом считалось само собой разумеющимся, что должна завершиться «русская ирредента», то есть все земли, заселённые русские (к которым тогда относили всех восточных славян), будут напрямую присоединены к Российской империи. Россия приступила к выполнению этого плана, не дожидаясь окончания войны. Когда осенью 1914 года русские войска заняли большую часть австрийской Галиции, то есть Западной Украины, эта территория была фактически присоединена к Российской империи. На ней было образовано Галицийское генерал-губернаторство со столицей во Львове. Генерал-губернаторство включало четыре губернии: Львовскую, Тернопольскую, Черновицкую и Перемышльскую. Предполагалось, после занятия Закарпатской Руси, создать там пятую губернию с центром в Унгваре (Ужгороде). В Западной Украине вводились в действие законы Российской империи. Таким образом, по итогам Первой мировой войны Россия собиралась присоединить все земли Австро-Венгрии, населённые украинцами. На запад в то время эти земли простирались дальше, чем современная западная граница Украины. Западную часть Галиции с городом Краковом, населённую поляками, предполагалось включить в новую Польшу. Присоединения у Турции Со времён Крымской войны в России был популярен лозунг «крест на святую Софию!», означавший освобождение Константинополя из-под власти мусульман и его присоединение к православной Российской империи. С новой силой он воскрес во время Балканских войн 1912-1913 гг. Желание окончательно решить этот вопрос военным путём было у Николая II так сильно, что он в августе 1914 года не пожелал дать Турции гарантии неприкосновенности территории в обмен на турецкий нейтралитет. Он предпочёл, чтобы Турция выступила на стороне Германии, дабы иметь законный повод к захвату Царьграда. В марте 1915 года министры иностранных дел России, Великобритании и Франции подписали секретное соглашение, по которому западные державы соглашались на присоединение к России, по итогам войны, оставшейся у Турции европейской части, проливов Босфор и Дарданеллы и прилегающей к проливам полосы азиатского берега Турции. В это же самое время русские войска занимали часть турецкой Армении, а турецкие власти начали геноцид армянского населения. На повестку дня встал армянский вопрос. В мае 1916 года было подписано соглашение, названное по фамилиям министров иностранных дел трёх держав соглашением Сайкса—Пико—Сазонова, которое определяло контуры раздела всей Османской империи. К России, кроме Проливов, должна была отойти также вся населённая до войны армянами часть Турции, то есть турецкая или Западная Армения. Она включала в себя район озера Ван, города Карс, Эрзурум, Эрзинджан. К России отходила также часть черноморского берега Турции до города Трабзон включительно. Будущий статус Армении оставался открытым и подлежал решению Россией. Это могли быть губернии Российской империи или автономное образование, подобное Финляндии и Польше. В 1915-1917 гг. занятая русскими войсками часть турецкой Армении де-факто уже была частью России. Там начало осуществляться строительство стратегической железной дороги. В январе 1917 года приступили к организации нового казачьего войска в верховьях реки Евфрат. https://cyrillitsa.ru/history/60562-kak-beschinstvovali-na-russkikh-svadb.html Как бесчинствовали на русских свадьбах text/html Mon, 23 Sep 2019 17:55:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/65925-kak-vasiliy-temnyy-poluchil-moskvu.html Как Василий Тёмный получил Москву text/html Mon, 23 Sep 2019 17:55:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/62352-chto-lyubila-est-ekaterina-ii.html Что любила есть Екатерина II text/html Mon, 23 Sep 2019 17:55:47 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119525 «Бог даст — вернусь!»: что должен был сделать казак перед военным походом Mon, 23 Sep 2019 17:05:57 +0000 Проводы казака на службу или на войну становились важной вехой в его жизни. Жизнь под родным кровом заканчивалась, впереди была неизвестность, в которой следовало обрести славу, доказать смелость и показать мужество. Родные казака подходили к делу со всей ответственностью: от службы по старой казачьей присказке ждали всякого: «или грудь в крестах, или голова в кустах». […] Традиция Проводы казака на службу или на войну становились важной вехой в его жизни. Жизнь под родным кровом заканчивалась, впереди была неизвестность, в которой следовало обрести славу, доказать смелость и показать мужество. Родные казака подходили к делу со всей ответственностью: от службы по старой казачьей присказке ждали всякого: «или грудь в крестах, или голова в кустах». За века существования российского казачества проводы обросли множеством традиций, которые на Дону сохранялись вплоть до 1917 года. Проводы После того, как становилось известно о службе, которая длилась пять лет, казака освобождали от работы. Он должен был готовить снаряжение для службы. К подготовке подходили с ответственностью — снаряжение проверял атаман. Обычно набиралось довольно много вещей, и поэтому вещи казака отправляли к месту сбора заранее. На проводы собиралась вся родня, приезжали с дальних хуторов и станиц. Никто не знал — даст ли Бог еще раз свидеться с родственником. Приезжали без приглашения – считалось, на проводы нужно приходить по своему желанию. Продолжительность проводин определялась «карманом» семьи, но обычно они длились 2—3 дня. В каждой станице могли быть свои особенности. В некоторых гуляли неделю, в других — на первый день за столом собирались только самые близкие люди, а дальние родственники и знакомые приходили на второй или даже на третий день. Проводы начинались с молебна в церкви, куда собирались атаман, казаки и их родные. После молебна священник кропил прихожан святой водой, благословляя верой и правдой служить Богу, царю и Отечеству, затем атаман говорил напутственное слово. Только после молебна шли по домам и садились за столы. В каждом доме казаков непременно сажали на самое почетное место в «красный угол». Справа и слева садились отец и мать. Если на войну уходил молодой парень, то пить ему не дозволялось, а следовало слушать наставления старших казаков и внимать им. Участвовать в застольях со взрослыми на равных мог только казак, прослуживший много лет. Холостой и одинокий казак мог пригласить к себе молодежь. Пришедшие на проводы должны были принести казаку подарки: одежду, бритвенные принадлежности, оружие, табак. Дарили и деньги, чтобы казак мог купить себе то, чего не хватает. Приносили продукты, которые казак мог взять в дорогу. Застолье предварялось песнями и плясками молодежи, пожеланиями казаку хорошей дороги и здоровья. Затем на сцену выступали крестные родители казака: крестный отец благословлял, а крестная мать перевязывала молодого казака рушником крест накрест. Если казак был неженат, то присутствующие девушки прикалывали к его черкеске цветы или расшитые платочки. Первой это должна была сделать невеста. Этнограф из кубанского университета Людмила Валентиновна Мальцева в своей работе «Возрождение кубанских традиций» указывает, что гулянья молодежи длились на проводах недолго. Вскоре взрослые отправляли юношей и девушек восвояси, но взрослые из-за стола не уходили. Уходящий на службу должен был по традиции поднести каждому стакан вина, в ответ выслушать советы, как уберечься на войне от беды. Казаки вспоминали былое, рассказывали байки. Благословение Наутро, когда казак должен уехать, происходил обряд благословения. Присутствовали при нём только близкие люди — жена, отец с матерью, дед с бабкой. Казак преклонял колени, и отец благословлял его иконой Спаса или Святого, чье имя носил казак, напутствуя его быть храбрым и не посрамить «славы казачьей». Если отца не было, благословить мог старший в семье — брат, дядя, дед или крестный отец. Обычно благословение звучало так: «Дай Бог всего лучшего, служить верою правдою царю-батюшке Николай Александровичу, вернуться на родную Кубань к родным отцу-матери, к жонке молодой». Казак же просил прощения у всех и выражал надежду: «Бог даст — вернусь!». Затем казаку на шею вешали иконку, после чего он целовал все иконы в доме и просил у Христа, Богородицы и святых заступничества в ратном деле. Потом он прощался с родителями, и лишь после них — с женой. После этого гости, ночевавшие в доме, приглашались к столу — завтракать. Выход со двора После завтрака наступало время отъезда. Все выходили во двор, где родители благословляли сына еще раз. Казак опускался на колени на вывернутую наизнанку шубу, «чтобы было не голо служить», отец благословлял его иконой, а мать угощала сына хлебом с солью. Затем казаку подводили коня под походным тюком, жена кланялась коню в ноги, чтобы вывез мужа в лихом бою, и родителям, прося их, чтобы непрестанно молились о сыне. Когда казак садился на коня, жена должна была держать коня под уздцы; если казак был холост, коня держал отец. Мужчины подавали оружие. Выехать с родного двора казак должен быть верхом через распахнутые ворота. Считалось хорошей приметой, если конь при этом перескочит через какое-либо препятствие, которое специально ставили на пороге. Очевидно, считали, что если конь не запнется, то и в бою вывезет. Если же конь спотыкался, верили, что служба будет тяжкой, и казака ждет, быть может, ранение. Если же в момент выезда со двора конь начинал ржать – считалось, это к смерти. Работник Старочеркасского музея-заповедника А. Н. Полякова пишет, что, выезжая со двора, казак должен был непременно выстрелить в землю, как бы отгоняя чертей. На улице он снова спешивался, жена брала коня за уздечку и вела к месту сбора, начинала «провожать», желая мужу благополучия и чтобы он вернулся на том же коне, на котором уехал. Холостого казака «провожали» мать или сестра, бабушка. После этого казак забирал у жены повод, прощался с детьми, всех целовал, и просил мать дать ему «неиспитой» воды — чистой воды из колодца, к которой никто не прикасался. Мать специальным образом «освящала» ее, крестообразно посыпая в воду соль и читая молитву «Отче наш». Затем она плескала воду вслед сыну, прося Бога, чтобы сын вернулся домой целым и невредимым. Казак садился в седло, снимал папаху, крестился и уезжал к месту сбора. До его возвращения ответственной за семью оставалась жена, которая надевала на голову особый платок — «печальник» и снимала его только тогда, когда казак возвращался со службы домой. https://cyrillitsa.ru/tradition/68257-nikolay-ugodnik-i-drugie-katolicheski.html Николай Угодник и другие католические святые, которых почитают православные text/html Mon, 23 Sep 2019 17:05:57 +0300 https://cyrillitsa.ru/tradition/65814-kakie-chudotvornye-ikony-nakhodyatsya-v-m.html Какие чудотворные иконы находятся в Москве text/html Mon, 23 Sep 2019 17:05:57 +0300 https://cyrillitsa.ru/livingstories/475-prosche-parenoy-repy.html Проще пареной репы text/html Mon, 23 Sep 2019 17:05:57 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119539 Главные предсказания Нострадамуса о России: что сбылось Mon, 23 Sep 2019 16:40:49 +0000 Этот год богат на события, в том числе и такие, которые могут в будущем могут привести к самым непредсказуемым последствиям. Время вспомнить, что говорил о России Мишель Нострадамус. Точнее — какие предсказания можно попробовать приписать нашей стране. Иван Грозный Русская вера будет упорядочена С появлением великого законодателя. Кроткий священник вознесется и потревожит сильных. Однако пользоваться его […] Будущее Этот год богат на события, в том числе и такие, которые могут в будущем могут привести к самым непредсказуемым последствиям. Время вспомнить, что говорил о России Мишель Нострадамус. Точнее — какие предсказания можно попробовать приписать нашей стране. Иван Грозный Русская вера будет упорядочена С появлением великого законодателя. Кроткий священник вознесется и потревожит сильных. Однако пользоваться его советами монарх будет недолго. В 1560 году царица Анастасия умерла, что вызвало глубокий психологический перелом в душе царя. Была проиграна Ливонская война, Иван IV в очередной раз женился. Семь жен и сын умерли или убиты жестоким монархом, Кругом кровопролитие, великим злодеяниям нет предела. Пятая жена будет брошена в озеро, Но восьмая родит сына и чудом уцелеет. Борис Годунов Новым царем стал Федор Иванович, который мало интересовался государственными делами, проводя все время в церквах и монастырях, замаливая прегрешения своего отца. Стоящий во главе закулисной борьбы Борис Годунов захватил вожделенный трон, однако править ему пришлось недолго. 89 катрен 8 центурии гласит: Мальчик убит вероломным дядей, Который отравил его отца, чтобы царствовать. Он наследует богомольному монарху, но будет править недолго. После смерти его выкинут из могилы. Как и было предсказано, уже в 1601 году относительному спокойствию внутри страны пришел конец. Начался страшный голод, который сопровождался эпидемией чумы и народными бунтами, сотрясавшими государство. Патриарх Никон В середине XVII века патриарх Никон провел реформу церкви. Она поставила страну на грань религиозной войны. Уже в 1658 году Алексей Михайлович поссорился с Никоном, а в 1667 году добился суда над ним. Все это было предсказано в 96-м катрене 1-й центурии: Тот, кому будет вверено переделать Храмы и обряды, измененные по блажи, Повредит и священникам, и мирянам. Затем сам он будет в опале. Петр I и Елизавета Петровна Петр I не только реформировал всю систему государственного управления, петровские преобразования стали своего рода апокалипсисом для «русской старины», Мишель Нострадамус, вероятно, знал о последствиях Петровских реформ и описал их в 59-м катрене 1-й центурии: Изгнанники, выдворенные с острова, С приходом более беспощадного государя Будут убиты и сгорят в пламени. Восставший город у моря разгромлен. Младшая дочь Петра I Елизавета арестовала младенца Ивана VI и его мать Анну Леопольдовну. Для царственной семьи началось хождение по мукам, которое закончилось смертью. Нострадамус предвидел падение власти младенца Ивана Антоновича и посвятил этому событию 52-й катрен 6-й центурии: Взамен великого, который был обречен, Явится его дочь, спасшаяся из темницы, Младенец будет править двенадцать месяцев. Затем попадет в крепость, где будет зарезан. Иосиф Сталин Нострадамус, возможно, описал и борьбу за власть, которая началась в СССР ещё до смерти Владимира Ленина. Центурий 8, катрен 9: Чтобы поддержать труды великой кепки Да и расчистить место, выйдут красные И истребят семью почти до последнего. Так красные красных красным уничтожат. Мне страшен неведомый третий правитель Загадочной, варварской, страшной страны. Его же соратники им же убиты, И старость его только ад сохранит. Нельзя не согласиться, что Сталин был «страшным неведомым третьим правителем». Заметим, что, по воспоминаниям, он был очень одинок, особенно в последние годы жизни. Окружающие желали ему смерти; поистине, «старость его только ад сохранит». Вторая мировая война В центурии 5, катрен 29, говорится: Свобода не будет вновь отвоевана, «Трон» займет черный, плохой, гордый, несправедливый, Когда материал моста весь будет обработан, Венецианская республика будет раздражена Гистером. Здесь почти точно названо имя Гитлера — Гистер (Hister). Кстати, так раньше назывался Дунай, протекающий по территории родины фюрера. Так прорицатель дает двойное указание на него. О начале второй мировой войны говорит катрен 80, центурия 4: У большой реки большой ров, выброшена земля, На пятнадцать частей разделено водой, Город взят, огонь, кровь, крики, битва, Большая часть населения в стычке. Только в 1940 году война, начатая Гитлером, стала мировой. В этом году немецкие войска прорвали линию обороны Мажино в 15-ти местах — «на пятнадцать частей разделено водой» — и захватили не только Париж («город взят»), но и всю страну. Первые две строчки катрена описывают окопы. Счастливое будущее «Трудней этот год, чем был предыдущий, Для Вести, для Церкви без Бога идущей, Разруха и ссоры, как правило, зря, Но тьма отомрет и займется Заря…» Некоторые «комментаторы» Нострадамуса говорят о том, что с 2014 года начнется стремительное вхождение России в Золотой Век. В России наступит: “то, что будет, никогда не было таким прекрасным… второй век Сатурна — Золотой Век. Создатель увидит мучения своего народа и между Богом и людьми будет заключен мир. Впереди начало Новой Эры. Перед этим будут большие беды, однако после того на Земле воцарятся Справедливость и Добро”. Будем надеятся, что это имеет отношение к России. https://cyrillitsa.ru/past/18706-samoe-interesnoe-za-nedelyu.html Самое интересное за неделю text/html Mon, 23 Sep 2019 16:40:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/78274-kak-russkie-starovery-predstavlyali-k.html Как русские староверы представляли Конец Света text/html Mon, 23 Sep 2019 16:40:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/foresight/16861-pojjti-v-uchenie.html Пойти в учение text/html Mon, 23 Sep 2019 16:40:49 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119523 «Четыре года каторги»: почему 4 стала «счастливой» цифрой для Достоевского Mon, 23 Sep 2019 15:50:17 +0000 Великий Достоевский был убежден: мир спасет красота – духовная, просветляющая, вдохновляющая «положительно прекрасного человека» на Добро. Человеческие страдания он считал естественными (и даже обязательными) на пути к Свету, при этом сакральным символом познания совершенства мироздания и прихода к гармонии в его биографии становились события, мистическим образом связанные с цифрой «4». Священное число Из школьной программы […] Прошлое Великий Достоевский был убежден: мир спасет красота – духовная, просветляющая, вдохновляющая «положительно прекрасного человека» на Добро. Человеческие страдания он считал естественными (и даже обязательными) на пути к Свету, при этом сакральным символом познания совершенства мироздания и прихода к гармонии в его биографии становились события, мистическим образом связанные с цифрой «4». Священное число Из школьной программы хорошо известно о христианских мотивах, которые пропитывают всё творчество Достоевского. Поэтому связь с сакральной «четверкой» важных фактов биографии писателя кажется вполне уместной. Священная «четверка» в христианстве считается числом тела и изображается в виде квадрата или креста. Ее символика встречается повсеместно: четыре Евангелия, четыре реки рая в Ветхом Завете, образующие крест, четыре главных Архангела. Наконец, 4 главные добродетели — мудрость, твердость, справедливость и умеренность. Каторга и Евангелие Высшие силы неоднократно подавали Достоевскому знак в виде сакральной «четверки». Для начала – восьмилетняя сибирская каторга по указу императора Николая I была сокращена до четырех лет. Напомним, что за вольнодумство и связь с петрашевцами Достоевского и других членов кружка в ноябре 1849 года приговорили к расстрелу, который в последнюю секунду был отменен. Именно на каторге, находясь фактически в полной изоляции и не имея права даже написать несколько слов родным, Достоевский впервые по-настоящему знакомится с Евангелие. Как поясняет кандидат филологических наук Алексей Колпаков в одной из своих монографий, посвященных каторжному периоду в биографии Достоевского, именно в Сибири писатель чётко определяет свой идеал человека и его отношений с миром. Это гармония сакральной «четверки», основанная на свободном и любовном единении человека с людьми. Любить и быть любимым – вот что становится сутью человеческих устремлений писателя. Минуты гармонии воплощают для писателя высший смысл существования, тогда как Христос становится образом, вбирающим в себе нереализованный потенциал личности самого Федора Михайловича. Писатель концентрирует в нём собственные устремления, которые в реальности пока недостижимы. Поэтому Христос Достоевского так похож на человека, а не на бога. Человека с идеальными чертами – того, которого Достоевский будет искать и вокруг, и внутри себя. И поискам «правды в человеке» он посвятит всю жизнь. Ангел-хранитель Как известно, «Игрок» был написан Достоевским за 26 дней. Но вряд ли он выполнил бы жесткие требования издателя, угрожавшего девятилетней кабалой и утратой авторских прав, если бы не очередное вмешательство Высших сил. 4 (!) октября 1866 года на пороге его питерской квартиры появилась 25-летняя стенографистка – Анна Сниткина. Боготворившая Достоевского и до встречи, Анна Григорьевна в первой редакции воспоминаний о знакомстве с будущим мужем так описывала первую встречу: «Наконец вышел мужчина лет сорока, среднего роста, несколько сутуловатый и сгорбленный, с бледным, больным, изнуренным лицом… Ни один человек в мире, ни прежде, ни после, не производил на меня такого тяжелого впечатления. Я видела перед собой человека страшно несчастного, убитого, замученного… Мне было бесконечно жаль его». Приступить к диктовке Достоевский не смог: слишком был не собран и растерян – со всех сторон наседали кредиторы, «на днях был припадок», путались мысли о незавершенном «Преступлении и наказании». Известный достоевист Игорь Волгин видит в особенно удручающем состоянии Достоевского в день знакомства и другую причину. Писатель с ужасом ожидал известий о запланированной на 4 октября казни революционера Николая Ишутина. Бывший смертник и каторжник переживал, как ему казалось, неизбежную казнь очень болезненно, не подозревая в тот день, что Ишутин помилован, как в свое время Достоевский. Ну а судьбоносное знакомство с Анной буквально спасло Достоевского – «Игрок» был сдан вовремя. Бегство от долгов Четыре года Достоевский проводит в Европе, пытаясь спастись от «долговых тисков», которые сжимаются у его горла всё сильнее. Пытаясь вырваться, писатель еще больше погрязает в пучине – его игромания и страсть к рулетке перерастает в патологию. Но за границей Достоевский пишет «Идиота» и создает образ своего любимого героя – князя Мышкина (князя Христа, как называл его в черновых набросках сам Достоевский). Именно в образе Мышкина и реализуется идея «изобразить вполне прекрасного человека». За границей Достоевский также начинает работу над христоматийным «Преступлением и наказанием». 14 и 4 Знакомство и работа с Анной Григорьевной переросло в счастливое супружество, продлившееся 14 (!) лет. Достоевский и Сниткина обвенчались 15 февраля 1867 года. Интересно, что чрезвычайно стеснительный при общении с женщинами Достоевский, валившийся в обморок при знакомстве с красавицами, все-таки набрался храбрости, чтобы сделать предложение – но не прямо, а иносказательно. Как вспоминала Анна Григорьевна в мемуарах, Федор Михайлович предложил ей оценить сюжет нового романа. Речь в нем шла о пожилом и больном художнике, находящемся в «полном душевном одиночестве», разочарованном, но жаждущем новой жизни и испытывающем огромную потребность любить. Страстно желая найти своё счастье, он влюбляется в юную девушку по имени Аня (имя прототипа Достоевский, видимо, решил не менять). Позже Анна Григорьевна признавалась, что вряд ли найдется на свете женщина, которой бы довелось слышать признание в любви «в столь восторженных и чарующих выражениях», которые смог найти «такой мастер слова, каким был Федор Михайлович». Предложение было принято. Счастливый брак вновь был отмечен священной цифрой – за время супружества родилось четверо (!) детей. Великая правда Умер Достоевский в полных 59 лет (в сумме и в разнице этих чисел вырисовывается сакральная «четверка»). Своё каторжное Евангелие Достоевский за несколько часов до смерти передал одному из сыновей. Художник Иван Крамской, успевший сделать посмертный портрет русского гения, великолепно отразил спокойствие, умиротворение и легкую улыбку на лице Достоевского, о которой напишет позднее вдова писателя: «Лицо усопшего было спокойно, и казалось, что он не умер, а спит и улыбается во сне какой-то узнанной им теперь «великой правде». В надгробной эпитафии использованы слова Христа о пшеничном зерне из четвертой книги Нового Завета – Евангелие от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». (12:24.) https://cyrillitsa.ru/past/35999-soloveckoe-vosstanie-pochemu-monakhi-p.html Соловецкое восстание: как монастырь бросил вызов царю text/html Mon, 23 Sep 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/47780-pochemu-aleksey-mikhaylovich-poshyol-na-ra.html Почему Алексей Михайлович пошёл на раскол Русской церкви text/html Mon, 23 Sep 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/44863-glavnye-russkie-skazochniki-2.html Главные русские сказочники text/html Mon, 23 Sep 2019 15:50:17 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119559 В кого стрелял путешественник Пржевальский, когда был русским офицером Mon, 23 Sep 2019 14:30:48 +0000 Николая Михайловича Пржевальского в России знают, как известного путешественника, открывшего Центральную Азию и совершившего много географических открытий, но Николай Михайлович был прежде всего офицером русской армии и даже, возможно, принимал участие в так называемой Большой игре России и Великобритании. Он не просто совершал открытия – он отстаивал геополитические интересы Российской империи и собирал информацию для […] История Николая Михайловича Пржевальского в России знают, как известного путешественника, открывшего Центральную Азию и совершившего много географических открытий, но Николай Михайлович был прежде всего офицером русской армии и даже, возможно, принимал участие в так называемой Большой игре России и Великобритании. Он не просто совершал открытия – он отстаивал геополитические интересы Российской империи и собирал информацию для военного ведомства, ведь именно Генеральный штаб наряду с Императорским географическим обществом был заказчиком экспедиций в Центральную Азию – цели ученых и цели военных совпадали. Именно поэтому экспедиции Пржевальского часто проходили в тех местах, где полыхали восстания и разворачивались боевые действия. За подавление восстания – в поручики? Николай Пржевальский родился весной 1839 года в семье потомственного военного под Смоленском и был выходцем из шляхетского рода. Поэтому нет ничего странного в том, что мальчик, с детства мечтающий о путешествиях, после гимназии получил офицерский чин в Рязанском пехотном полку, а затем окончил академию Генштаба. Во возрасте 25 лет он стал членом Императорского географического общества и выдвинул идею, по которой русским, чтобы добиться спокойствия на Амуре, следовало овладеть его притоком Сунгари и занять Маньчжурию. Когда в Польше вспыхнуло восстание, Пржевальский добровольцем отправился туда наводить порядок. Революционная ситуация назревала в Польше давно, в России это знали. Чтобы изолировать активистов в 1863 году был объявлен рекрутский набор в армию. Правительство надеялось поставить под штыки смутьянов, и ослабить ситуацию. Но призыв взорвал ситуацию – недовольство перешло в восстание. Поляки нападали на русские гарнизоны, захватывали оружие, деньги, продукты, убивали солдат и офицеров. Во главе восставших встало национальное правительство, которое провозгласило крестьян собственниками наделов и пообещало компенсировать потерю земель помещикам. Всего в восстании приняло участие около 150 000 человек, около 50 тысяч приняли участие в боях, а волнения охватили даже Витебскую и Гродненскую губернии. Царское правительство было вынужденно ввести в Польшу дополнительно 160 000 военных. Столкновения продолжались до февраля 1864 года, когда русским удалось рассеять последние отряды повстанцев. Официальные потери русской армии составили 1 387 человек убитыми, 3 322 ранеными. Кроме этого, повстанцы казнили около 1 000 человек мирного населения. Поляки потеряли 15 000 погибшими и около 25 000 ранеными. Польские данные разнятся в сторону уменьшения: убитых – 10 000, раненых – 20 000. Разумеется, сложно сказать, сколько повстанцев застрелил лично Николай Пржевальский, но совершенно ясно можно говорить о том, что сложа руки он не сидел: после подавления восстания его произвели в поручики. Полоцкий полк, который упоминается в биографии ученого, во времена восстания был расквартирован в Конске и Опочно (Радомская губерния), где шли бои с отрядами польского генерала Марианна Лангевича, объявившего себя диктатором. Известно, что в бою под Свентым Кшижем поляки потеряли убитыми 18 человек, в бою «Под Скалой» – 23 человека. 300 человек были убиты в ходе разгрома отряда диктатора в бою за Мехув, еще 4 человека – под Сташувом, 300 в битве за Малогощ, 200 в бою у Песковой Скалы и около 300 убитыми и ранеными потеряли у Гроховиско. Трепещите хунхузы! После наведения порядка Пржевальский два года преподавал в юнкерском училище в Варшаве, а потом попросил перевода на восток страны и с 1867 года попал на Амур. Здесь он совершил путешествие по реке Уссури и по Уссурийскому краю, результатом которых стали труды: «Об инородческом населении Приамурья» и «Путешествие в Уссурийский край». Но в 1868 году Пржевальский был вынужден снова принять участие в боевых действиях: на этот раз он усмирял китайских разбойников – хунхузов, которые наводили ужас на приграничное население России и Китая. Во второй половине XIX века банды хунхузов были большими объединениями, которые занимались разбоем и организовывали поселения на территории Маньчжурии. Они были организованы, имели свою иерархию, законы, свой тайный язык. Хунхузы жили за счет рэкета, нападали на предприятия, ломбарды, караваны; в их банды принимали ссыльных, преступников и дезертиров. Поставки оружия хунхузам осуществляли иностранные торговцы из США и Франции, – об этом пишет историк Дмитрий Викторович Ершов в работе «Хунхузы: необъявленная война». Например, в 1880 году американский подданный Кайзер продал хунхузам партию винтовок из Сан-Франциско, в Харбине был задержан француз, который вез хунхузам револьверы, а в годы I Мировой хунхузам продавали оружие немцы. Игра на восточных рубежах империи шла по-крупному. Известно, что тридцатилетний Пржевальский отличился на этом поприще, на короткое время добившись спокойствия на границе с империей Цинь, и пошел на повышение – был назначен старшим адъютантом войскового штаба Приамурья. Это еще раз говорит о том, что Николай Михайлович был прежде всего военным, разведчиком, а уже потом – путешественником, картографом. С 1870 по 1886 год Пржевальский совершил четыре длительных экспедиции, во время которых прошел всю Монголию, пустыню Гоби, хребет Тянь-Шань, побывал в Тибете, исследовал Желтую реку. Свою знаменитую лошадь он открыл в 1881 году. Всюду он подвергал себя опасности: в Тибете его ждали народные волнения, в Монголии – восстание, в Китае хунхузы. Но умер он не от руки врагов. В 1888 году во время пятой экспедиции по Азии он нахлебался воды в киргизской реке и умер от брюшного тифа. Русского офицера и путешественника похоронили на берегу озера Иссык-Куль. https://cyrillitsa.ru/history/74838-kak-poyavilis-slavyane.html Как появились славяне text/html Mon, 23 Sep 2019 14:30:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/54927-kak-ermolov-zavoeval-kavkaz.html Как Ермолов завоевал Кавказ text/html Mon, 23 Sep 2019 14:30:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/73616-kak-pisali-pisma-na-rusi.html Как писали письма на Руси text/html Mon, 23 Sep 2019 14:30:48 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119561 Малюта Скуратов: был ли героем главный «душегуб» Ивана Грозного Mon, 23 Sep 2019 12:20:18 +0000 Имя Малюты Скуратова — одного из ближайших сподвижников Ивана Грозного – стало нарицательным для обозначения жестокого палача, изувера, радующегося страданиям других. Преданность И это справедливо, поскольку на совести Малюты огромное количество замученных и казненных людей, в том числе, и митрополит Филипп, канонизированный Русской православной церковью. И, тем не менее, неужто этот человек не совершил ничего хорошего […] Прошлое Имя Малюты Скуратова — одного из ближайших сподвижников Ивана Грозного – стало нарицательным для обозначения жестокого палача, изувера, радующегося страданиям других. Преданность И это справедливо, поскольку на совести Малюты огромное количество замученных и казненных людей, в том числе, и митрополит Филипп, канонизированный Русской православной церковью. И, тем не менее, неужто этот человек не совершил ничего хорошего за всю свою жизнь? Если внимательно изучить его биографию, то выяснится, что даже Малюта был способен творить хорошие дела. Если ему приказывал, конечно же, царь. Поскольку главным качеством Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского, прозванного за малый рост Малютой Скуратовым, была даже не жестокость, а безусловная, собачья преданность государю. И все, что было сделано Малютой, было сделано по воле Ивана Грозного. Конец опричнины Как ни странно, именно Григорий Скуратов, которого считают чуть ли не олицетворением опричнины, способствовал ее уничтожению. Принят в опричнину он был первоначально на самый низший пост параклисиарха (пономаря) и некоторое время был одним из многих, и не более того. В 1569 году он возглавил опричное сыскное ведомство. Начинаются аресты, сыск, который по нормам средневекового права был немыслим без пыток, казни. Скуратов лично казнит и расправляется иными способами с теми, кого Иван IV считал своими врагами. К 1570 году опричное войско стало самостоятельной боевой единицей, привыкшей к безнаказанности и крови. И государь решает, что этот эксперимент пора заканчивать, как выходящий из-под контроля. Следствие по делу слишком рьяных опричников возглавил все тот же Скуратов-Бельский. Он выявил и доказал причастность вчерашних царских любимцев к разнообразным злоупотреблениям. В результате 116 опричников были казнены, еще 184 человека, приговоренных к казни, царь помиловал прямо на эшафоте. Опричное войско было распущено, и само это слово предано забвению. Дипломатия Григорий Скуратов-Бельский вел важные дипломатические переговоры с Литвой и Крымом. Видимо, царь усматривал в этом человеке помимо жестокости и другие качества. Такие, как терпение, ловкость, проницательность и прочее, что требуется дипломату. Литва и Крымское ханство в XVI веке были главными партнерами и конкурентами России на международной арене. С этими государствами русские то воевали, то заключали мирные договоры, и переговоры с крымскими и ливонскими дипломатами были очень и очень важной миссией. Впрочем, справедливости ради отметим, что переговоры Скуратов вел не в одиночку, а вместе с таким блестящими профессионалами дипломатии, как думный дворянин И. С. Черемисинов и дьяк Андрей Щелкалов. Нужно отметить, что опыта дипломатической работы Малюта не имел, и, тем не менее, был включен в группу переговорщиков. Может быть, Иван Грозный желал таким образом показать свое доверие и милость к этому человеку? Во всяком случае, опытным дипломатам Малюта работать не мешал. И на том спасибо. Геройская смерть Как это иной раз случается, лучшим поступком в жизни Скуратова-Бельского стала его… смерть. В 1572 году был предпринят поход против шведов. Шла Ливонская война. Скуратов-Бельский в этом походе занимал должность дворового воеводы, командовал государевым полком. Царское войско штурмовало крепость Вейсенштейн, недалеко от Ревеля (сейчас Таллин). Скуратов лично повел на приступ государев полк, поскольку человеком он был, безусловно, храбрым. И на стене его настигла пуля, завершившая жизненный путь одного из самых одиозных персонажей русской истории. Как сказано в одном историческом исследовании, Малюта жил по уши в грязи, и руки его были по локоть в крови, однако, смерть его была чистой. Смерть за отечество. Так что умер Малюта Скуратов как герой. Иван Грозный оценил преданность и храбрость своего верного слуги. Он позаботился о достойных похоронах Григория Скуратова-Бельского и назначил его вдове очень значительную пожизненную пенсию. Дело по тем временам совершенно беспрецедентное. https://cyrillitsa.ru/past/40643-ilya-baykov-kak-kucher-stal-vliyatelne.html Илья Байков: как кучер стал влиятельнее генерала text/html Mon, 23 Sep 2019 12:20:18 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/28107-kak-slavnyy-ataman-volchey-sotni-shk.html Как славный атаман «Волчьей сотни» Шкуро «опустился» до группенфюрера СС? text/html Mon, 23 Sep 2019 12:20:18 +0300 https://cyrillitsa.ru/past/42762-kakie-drevnie-gosudarstva-sushhestvov.html Какие древние государства существовали на территории России text/html Mon, 23 Sep 2019 12:20:18 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119529 Почему Лев Толстой ислам считал лучше православия Mon, 23 Sep 2019 11:30:56 +0000 «Конечной инстанцией любого разумного человека является Ислам» – эту фразу можно встретить в сети под авторством писателя Льва Толстого. Она в некоторой мере послужила толчком для появления версии, что он был мусульманином. Правда, большинство сторонников этого мнения сами исповедуют ислам, поэтому можно предположить, что они таким образом «укрепляют» свою религию авторитетом всемирно известного автора. Тем […] История «Конечной инстанцией любого разумного человека является Ислам» – эту фразу можно встретить в сети под авторством писателя Льва Толстого. Она в некоторой мере послужила толчком для появления версии, что он был мусульманином. Правда, большинство сторонников этого мнения сами исповедуют ислам, поэтому можно предположить, что они таким образом «укрепляют» свою религию авторитетом всемирно известного автора. Тем более, что авторство Толстого никак не подтверждается. Вместе с этим надо признать, что фразу писателю приписывают не совсем безосновательно. У Льва Николаевича действительно было особое отношение к исламу, а с мусульманами было больше личного общения, чем, наверное, у любого другого русского классика. Именно этим можно объяснить версию о том, что Толстой принял или, во всяком случае, хотел принять ислам. Отношения с мусульманами В возрасте 13 лет Толстой переехал вместе с сестрой и братьями к тете в Казань, там и начались его личные контакты с мусульманами. Спустя несколько лет он выбрал для учебы отделение восточных языков в местном университете, хотя позже перешел на юридический факультет. Во время учебы он ближе познакомился с мусульманской культурой, а также начал изучать тюркский и арабский. В середине 19-го века Толстой с братом уехал на Кавказ и около 3 лет жил в казачьей станице. В тот период он не только принимал участие в военных действиях, но и изучал характеры кавказских мусульман и наблюдал за их бытом и обычаями. Здесь он познакомился с имамом Шамилем и Хаджи-Муратом. Потом эти впечатления будут отображены в его повести «Казаки», еще позже он напишет повесть «Хаджи-Мурат». В книге Анри Труайя «Лев Толстой» описывается, как знаменитый писатель с детьми поехал в Тулу к турецким военнопленным во время русско-турецкой войны. Как пишет автор, Толстого поразил тот факт, что у каждого пленного был Коран. Следует отметить, что о некоторых своих друзьях-мусульманах Лев Николаевич помнил всю жизнь. К примеру, он любил вспоминать о чеченце Садо Мисербиеве, который спас его от долговой ямы: когда в молодости Толстой по-крупному проигрался в карты, тот отыграл его проигрыш. Отношение к исламу Владимир Толстой, праправнук великого писателя, на вопрос о том, хотел ли его легендарный предок стать мусульманином, отвечает так: «Я позволю себе усомниться в том, что Толстой хотел принять ислам. Но то, что он очень интересовался всеми мировыми религиями, – это факт. И ислам его привлекал как молодая, сильная религия». Вместе с этим следует признать, что Лев Николаевич не просто интересовался исламом, но и тесно общался с мусульманами – как приверженцами традиционной религии, так и реформаторами. С одним из последних, Мухаммадом Абдо, он активно переписывался. Являясь муфтием Египта, тот писал Толстому, что в его стране многие идеи писателя оказывают сильное влияние на людей. Толстой всегда отличался неординарным мышлением и оригинальными взглядами, которые были чужды российскому обществу его времени. Он писал: «Мир учреждал свою, во всем противную учению Христа жизнь, а церковь придумывала иносказания, по которым выходило, что люди, живя противно закону Христа, живут согласно с ним». Неудивительно, что подобные суждения закончились для него отлучением от церкви и потерей поддержки близких и друзей. Возможно, именно это и послужило поводом для того, чтобы писатель стал искать «альтернативу» православным догматам и находил утешение в другой религии. Интересно, что когда Толстому написала русская женщина, которая состояла в браке с мусульманином и просила совета относительно того, что ее сыновья намерены принять ислам, он ответил: «…как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия…». Несмотря на подобные мысли, Толстой так и не принял ислам открыто, поэтому говорить, что он исповедовал магометанство, бессмысленно. Юсуф Тунчбилек в своей статье «Был ли Толстой мусульманином?» отмечает: «Даже если мы предположим, что он не испытывал никаких симпатий к нашей религии, в его мыслях и образе жизни, подобном суфийскому, есть много такого, чему мусульмане могли бы у него поучиться». https://cyrillitsa.ru/history/85976-cherez-kakoe-vremya-chelovek-zabyvaet-ru.html Через какое время человек забывает русский язык text/html Mon, 23 Sep 2019 11:30:56 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/54862-skolko-chelovek-pogiblo-vo-vremya-polt.html Сколько человек погибло во время Полтавской битвы text/html Mon, 23 Sep 2019 11:30:56 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/63520-chto-delali-russkie-vo-vremya-siesty.html Что делали русские во время сиесты text/html Mon, 23 Sep 2019 11:30:56 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=100951 Донские или запорожские: какие казаки появились раньше Mon, 23 Sep 2019 10:30:35 +0000 Несмотря на одинаковое название, донцы и запорожцы представляли собой совершенно разные, весьма непохожие ветви казачества. Различия в жизненном укладе и взаимное непонимание нередко порождали негативное отношение друг к другу. Корни и крона Общим для тех и для других было тяготение к реке. Запорожцы выбрали Днепр, донцы – Дон. На побережьях обеих водных артерий казачьи поселения […] Народы Несмотря на одинаковое название, донцы и запорожцы представляли собой совершенно разные, весьма непохожие ветви казачества. Различия в жизненном укладе и взаимное непонимание нередко порождали негативное отношение друг к другу. Корни и крона Общим для тех и для других было тяготение к реке. Запорожцы выбрали Днепр, донцы – Дон. На побережьях обеих водных артерий казачьи поселения стали возникать стихийно, а дальше пути-дорожки разошлись. Была, впрочем, еще одна общая черта – готовность в любой момент выступить против врага. Но на этом, пожалуй, все. Возникают и те, и другие казаки примерно в одно время. Первое упоминание о донских казаках встречается в московской «Гребенской летописи» от 1471 года. Сведения о запорожцах мы находим в летописях от 1489 года. Официальной датой образования первой Запорожской Сечи историки считают 1553 или 1556 год. Запорожская Сечь была своего рода военной республикой, где решения принимались голосованием свободных вооруженных мужчин. Иерархия базировалась на уважении подчиненных к своим командирам. Должности были выборными. Жили запорожцы за счет военной добычи. Землю не пахали, скот не разводили, ремеслом не занимались. Жизнеобеспечение сообщества было возложено на наемных работников, не являвшихся членами Сечи и не относившихся к казачьему сословию. Женщины на Сечь не допускались. Запорожцы не служили на регулярной основе никакому государю. Они могли наняться к полякам, туркам или русским – а завтра воевать против них же – в зависимости от целесообразности. Когда не было войны, запорожцы совершали набеги на ближних или дальних соседей. Запорожцы не имели униформы. Выглядели они весьма своеобразно, фактически воспроизводя облик древних славянских воинов. Сечь представляла собою большой военный лагерь, а вовсе не населенный пункт с регулярной инфраструктурой. Донцы же, напротив, жили семьями, в станицах. Они занимались сельским хозяйством, ремеслом и торговлей. Когда в 1690 году вышел царский указ, запрещавший донским казакам заниматься земледелием, его фактически проигнорировали. Довольно рано поступили донцы на государственную службу и быстро превратились в одну из опор русского трона. Они носили униформу, точно знали свое место в строю и подчинялись воинской дисциплине, хотя вопросы внутренней жизни решались голосованием на казачьем круге. Донские казаки были людьми семейными, патриархальными, мнение старейшин для них имело большой вес. Жили благополучно, зажиточно, передавая землю и накопленное имущество по наследству. Воевали они не по собственной прихоти, а по повелению центральной власти. И, конечно, не устраивали никаких лихих набегов. Один из бытописателей донских казаков назвал их жизнь смесью монастыря и казармы. Этноконфессиональные различия Антропологи по-разному описывают облик запорожских и донских казаков. Донцы – светлолицые, русоволосые, тогда как запорожцы смуглы и темноволосы. Последние брили голову, оставляя оселедец, и носили длинные, часто достигавшие груди, усы без бороды. Донцы же стриглись менее радикально, усы не уважали, а вот бороды считали чуть ли не обязательным атрибутом. Характерной особенностью донских казаков был чуб. Различалась и кухня. Запорожцы ели кулеш – похлебку из пшенной крупы и сала, галушки и вареники. Донцы предпочитали уху, щи, каши. Называть запорожцев украинцами, а донцов русскими можно лишь с большой долей условности – кровей и там, и там было намешано немало. Донцы были православными, тогда как среди запорожцев нередко встречались католики и даже мусульмане. Всех этих различий с лихвой доставало, чтобы срабатывала система «свой-чужой», а к чужакам всегда относились с подозрением и опаской. https://cyrillitsa.ru/narody/65658-skolko-spali-russkie-2.html Как много спали русские text/html Mon, 23 Sep 2019 10:30:35 +0300 https://cyrillitsa.ru/narody/80057-kak-izmenilis-russkie-za-60-let.html Как изменились русские за 60 лет text/html Mon, 23 Sep 2019 10:30:35 +0300 https://cyrillitsa.ru/narody/57406-zachem-slavyane-szhigali-myortvykh.html Зачем славяне сжигали мёртвых text/html Mon, 23 Sep 2019 10:30:35 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=101932 «Допекание» младенца: что на Руси делали с новорожденными Mon, 23 Sep 2019 10:00:34 +0000 На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека. Обрезание пуповины Пуповину, согласно древней русской акушерской традиции, нужно отрезать на определенном расстоянии от живота, например, в некоторых районах было принято расстояние в три пальца. Существовало поверье, […] История На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека. Обрезание пуповины Пуповину, согласно древней русской акушерской традиции, нужно отрезать на определенном расстоянии от живота, например, в некоторых районах было принято расстояние в три пальца. Существовало поверье, что если пуповину у новорожденной девочки отрезать ближе, то, став взрослой, она будет ветреной. Отрезали пуповину на каком-нибудь твердом предмете: мальчику на дубовой плахе, чтобы был крепок, или на топорище, чтобы лучше владел топором, или на книге, чтобы грамотным был. Девочке пуповину отрезали на ольховой плахе, чтобы трудолюбивой была. Пуповину перевязывали льном, прядевом, материнскими волосами. Затем мать прятала пуповину где-нибудь во дворе. Когда ребенку исполнялось 5-6 лет, он должен был развязать пуповину сам, что говорило об его умственных способностях. Если же ребенок не смог развязать пуповины до 6 лет, то считался глупым, «безнадежным». Захоронение плаценты Выход плаценты, детского места, последа, рассматривался как вторые роды, при этом ребенок оставался среди людей, а плацента возвращалась в иной мир. Совершался обряд погребения: детское место обмывали, «одевали» (заворачивали в чистую тряпку), снабжали продуктами и закапывали обычно в том месте, где произошли роды. Для того чтобы еще рождались дети, место захоронения осыпали зерном, поливали. Так, погребение обеспечивало новое рождение, поддерживало непрерывный обмен между предками и потомками, нелюдьми и людьми. Обмывание Во время ритуального обмывания новорожденный отделялся от того мира, откуда появился: с него смывали чуждость, чтобы затем «вылепить» человека. В севернорусских районах обмывание происходило в бане: ребенка распаривали, доводили его мягкость до предела, после чего повитуха гладила младенцу головку, стараясь сделать ее круглее, сжимала ноздри, чтобы они не были слишком широкими и плоскими. После купания ребенка заворачивали в старую, грязную рубаху отца. Ведь именно старые и поношенные вещи олицетворяли преемственность поколений, передачу ценностей от старшего к младшему. Так, во время заворачивания, одевания ребенок приобщался к культурной сфере, наделялся человеческими признаками. Имянаречение По окончании родов повитуха отправлялась к священнику договариваться о крестинах. Только в исключительных случаях, когда ребенок был очень слаб, и ему грозила смерть, церковь разрешала повитухе самой совершать обряд крещения и давать младенцу имя. Ребенка обычно называли именем святого, день памяти которого был ближайшим «наперед», или же ребенка называли в честь умершего или живого родственника: мальчиков, к примеру, часто называли именем деда. Имя обуславливало не только поведение человека, но и его физическое состояние. Распространены представления о том, что если ребенок слаб и болеет, следует изменить его имя, хотя вообще имя не принято было менять. Передача ребенка крестным родителям Крестные родители выкупали младенца у повитухи, после чего вместе с новорожденным отправлялись в церковь. Путь в церковь представлялся опасным, так как ребенок в период между рождением и крещением считался особенно уязвимым: он уже выделен из сферы чужого, но еще не окончательно включен в мир людей. По дороге в церковь кумовья должны соблюдать ряд предписаний: идти быстро, не оборачиваться, не разговаривать, не мочиться и т.д. Акт крещения уподоблялся рождению, то есть во время крестин происходило «настоящее» рождение. Поэтому большое значение придавалось дню крестин, времени суток, положению тела ребенка и особенностям его поведения во время крещения. Среди подарков, которые крестные готовили новорожденному, обязательными были крестик, пояс и рубаха. Именно эти предметы отличают человека (своего, крещеного, живого) от нелюдей (чужих). Получение доли Важное условие жизни человека – обретение доли (части) жизненной силы из общего запаса, который распределялся между всеми людьми. С одной стороны, доля каждого предопределена свыше, а с другой, доля не только дается, но и берется, и человек сам кузнец своего счастья. На наличие или отсутствие доли у младенца указывали многие приметы: если ребенок родится лицом вниз – скоро умрет; если с длинными волосами на руках, на ногах или в «сорочке» — будет счастлив; с перевитой пуповиной — будет солдат; дочь, похожая на отца, или сын, похожий на мать, — счастливы. Зачастую доля воплощалась в главном блюде крестинного обеда – каше. На крестины приглашались все главы семей в деревне, и каждый уносил с собой после обеда немного каши для своих детей. Так каждый ребенок селения получал свою часть каши, свою долю после очередного перераспределения. «Доделывание» ребенка Предполагалось, что ребенок рождается «сырым», поэтому в некоторых областях все новорожденные подвергались «доделыванию», «допусканию»: ребенка сажали на лопату и клали в печь, подобно хлебу, или имитировали такое сажание. Больных и слабых детей «перераживали», «переделывали»: мать становилась на место происходивших родов и до трех раз протаскивала ребенка через ворот своей сорочки сверху вниз. Также больных младенцев протаскивали через дупло, расщепленное дерево и другие отверстия (например, хомут), символизирующие вход в иной мир, куда ребенок временно возвращался, чтобы вновь родиться. https://cyrillitsa.ru/history/48354-zachem-petr-i-osnoval-novuyu-stolicu.html Зачем Петр I основал новую столицу text/html Mon, 23 Sep 2019 10:00:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/64975-kakim-byl-glavnyy-protivnik-patriarkh.html Каким был главный противник патриарха Никона text/html Mon, 23 Sep 2019 10:00:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/66780-chto-nuzhno-znat-o-glavnom-protivnike-p.html Что нужно знать о главном противнике патриарха Никона text/html Mon, 23 Sep 2019 10:00:34 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=102814 Какими качествами должны были обладать свахи на Руси Mon, 23 Sep 2019 08:30:54 +0000 Народная поговорка «Не выбирай мужа или жену, а выбери сваху» определенно подтверждает роль сводницы в будущем семейном счастье. Такие качества должны были быть у идеальной свахи. Коммуникабельность Как пишет в монографии «Быт русской женщины» Наталья Пушкарева, в задачи сватьи входило знакомство семей, которые не имели возможности «сойтись» самостоятельно. За словом в карман свахи не лезли и […] История Народная поговорка «Не выбирай мужа или жену, а выбери сваху» определенно подтверждает роль сводницы в будущем семейном счастье. Такие качества должны были быть у идеальной свахи. Коммуникабельность Как пишет в монографии «Быт русской женщины» Наталья Пушкарева, в задачи сватьи входило знакомство семей, которые не имели возможности «сойтись» самостоятельно. За словом в карман свахи не лезли и при общении с семьями различного достатка и сословия легко настраивались на нужную волну. Во время сватовства важно было утрясти все нюансы с приданным, местом жительства молодых, расходами на свадьбу, датой. И утрясти так, чтобы довольны остались обе стороны. Пригождалось умение находить компромисс и торговаться не хуже, чем на рынке, особенно когда речь шла о неравном браке. В самом расцвете сил Свахами обычно были женщины от 40 и старше. Слишком молодые с ролью сватуньи не справились бы из-за отсутствия житейского опыта и еще не скопленной женской мудрости. Слишком старые – уже утратили былой задор и расторопность. Родной или посторонней должна быть сваха? В одних губерниях роль сводницы обязательно поручалась родственнице (часто – крестной матери), в других – обязательным условием было отсутствие кровного родства. Но непременно сваха должна быть замужней и счастливой в браке. Оно и понятно – если собственная личная жизнь не сложилась, куда уж за чужое счастье бороться. Ловкость Умело скрыть недостатки за достоинствами (явными и не слишком) – еще одно умение, которым непременно должна была обладать сваха. Нередко будущие супруги не видели друг друга до самого венчания, и в этом случае преподнести «товар» во всей красе было легче. Если же будущий муж или жена настаивали на встрече или это полагалось по традициям, то сваха могла устроить свидание таким образом, чтобы претенденты как бы ненароком «просмотрели» изъяны. Если девушка на один глазок косит, то ее можно было посадить у открытого окна горницы «выигрышным бочком». А хромому молодцу рекомендовалось не пройтись рядом с домом суженой, а непременно лихо прогарцевать. В арсенале свахи было множество уловок для сокрытия физических несовершенств, которые не мешали в дальнейшем жить счастливо в браке, но могли отворотить жениха или невесту от «удачного выбора» на этапе сговора. Красноречие Особенно старательно наводить тень на плетень приходилось, если сватовство касалось перестарок или бобылей – девушек и парней от 18 лет и старше. Следовало найти непорочащее объяснение непопулярности, а если аргументы в пользу предыдущих отказов отсутствовали, свахи просто «заминали» сей факт или переключали внимание родителей на более важные качества претендента. Чтобы нечисть не помешала или недобрый человек не сглазил удачный сговор, вещи своими именами не назывались, а использовались прибаутки да присказки. Самая известная, сохранившаяся до наших дней: «У вас товар – у нас купец». Невесту называли не только «товаром», но и «расцветшей малинкой», «заблудшей овечкой», «замочком» или «кусточком», а жениха, соответственно, лукошком, пастушком, ключиком или цветочком. Шутливая иносказательная форма диалога позволяла договариваться деликатно и неназойливо, также одновременно хвастаться и уговаривать. Информированной Не принято было сообщать о цели визита с порога, поэтому разговор начинался с актуальных, но не касающихся свадьбы тем — например, с пересказа местных новостей. А чтобы привлечь внимание принимающей стороны, требовалось рассказать что-то такое, чего слушатели не знают. Потому-то свахи знали все подробности самых бурно обсуждаемых скандалов и событий, а если горячих фактов не хватало, то не грешно было и «приукрасить от себя». К тому же хорошая сваха располагала полной информацией обо всех невестах на выданье и женихах, планирующих свадьбу. В деревнях или провинциальных городах составить портрет было проще – там каждый на виду, потому сразу понятно, трудолюбив ли кандидат, умелая ли мастерица молодуха, обладают ли требуемой скромностью, послушностью, опрятностью. В памяти свахи хранились данные на каждого, основанные на личных наблюдениях или сплетнях. Хотя вспоминается Домна Платоновна из лесковской «Воительницы», которая вела «письменные реестры», где перечислялись важные подробности о каждой из невест: кто родители, возраст и рост, образование, сумма приданного и прочее. В больших городах свахи не гнушались подкупом прислуги, у которой выведывали нужную информацию. Не всегда это были деньги. Часто хватало доброго словечка, сладости или подарка-безделушки, чтобы расположить к себе лакея или кухарку, а затем в непринужденной беседе выяснить все тайны и пристрастия жильцов дома. Терпение Не каждое сватовство оказывалось благополучным после первого визита. А в южнорусских селах традиция и вовсе требовала прийти в дом невесты как минимум трижды. Сначала сваха проводила «разведку боем», выясняя планы семьи, затем следовал сговор – самый ответственный этап, далее устраивали пропой (застолье для представителей двух семей, планирующих породниться) и только после этого начинали готовиться к свадьбе. Иногда процедура растягивалась на месяцы, а то и годы. И все это время сваха должна была держать ушки на макушке, чтобы с таким трудом подобранного жениха или невесту не увела конкурирующая сторона. Незаменимость Удачным рукобитием роль свахи не ограничивалась, и она присутствовала во время подготовки к свадьбе, а также на самой свадьбе. Так, в Сибири ей поручалось тщательно вымести подъезд к дому перед прибытием свадебного поезда, «окрутить» невесту во время свадебного пира (скрыть от гостей пологом и надеть на голову женский головной убор), демонстрировать простыни во время «вскрывания» молодых после первой брачной ночи. Суеверие Полагаться на собственное красноречие и талант продавца – это, конечно, хорошо, но удача никому не помешает. Посему свахи строго соблюдали приметы – а было их превеликое множество. Например, никогда не затевали сватовство на постные среду и пятницу. Отправлялись на переговоры затемно, а заходили в дом с черного хода, делая вид, что приехали не специально, а заскочили по пути. По дороге молчали, ведь болтовня легко могла разбудить нечистую силу, а с этим на положительное решение можно было не надеяться. Перед тем как стучаться, легонько прикасались к косяку. А прежде, чем спросить согласия у невесты, хлопали ей по левому плечу – считалось, что после этого она не в силах будет отказать. В каждой губернии были и свои приметы наудачу. В Вологодской – погрохотать печной заслонкой, в Архангельской – погреть руки о печные стенки, в Курской – связать в своем доме метлу и кочергу. В северных губерниях строго-настрого запрещалось свахе заходить за потолочную балку (матицу), которая, по мнению этнографа Альберта Байбурина, являлась границей между миром своих и чужих. И нарушать эту границу свахе было непозволительно. https://cyrillitsa.ru/history/85411-volzhskie-bosyaki-chemu-u-nikh-nauchilis-v.html Волжские босяки: чему у них научились воры в законе text/html Mon, 23 Sep 2019 08:30:54 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/60797-kogda-napoleon-mog-porodnitsya-s-russ.html Когда Наполеон мог породниться с русским императором text/html Mon, 23 Sep 2019 08:30:54 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/78752-upyr-likhoy-pervyy-russkiy-letopisec.html Упырь Лихой: первый русский летописец, который переписал Библию text/html Mon, 23 Sep 2019 08:30:54 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=102723 Почему при зубной боли русские шли к лесному дубу Mon, 23 Sep 2019 07:30:06 +0000 Первые 450 профессиональных дантистов приступили к работе лишь в 1883 году, окончив специальную школу в Санкт-Петербурге. Однако лечили зубы на Руси и до появления настоящих зубных врачей. У истоков Внучка Владимира Мономаха Евпраксия-Зоя прославилась тем, что практиковала «врачебные хытрости» и даже написала травник «Мази», дошедший до наших дней. В нем, в частности, описываются различные болезни […] История Первые 450 профессиональных дантистов приступили к работе лишь в 1883 году, окончив специальную школу в Санкт-Петербурге. Однако лечили зубы на Руси и до появления настоящих зубных врачей. У истоков Внучка Владимира Мономаха Евпраксия-Зоя прославилась тем, что практиковала «врачебные хытрости» и даже написала травник «Мази», дошедший до наших дней. В нем, в частности, описываются различные болезни ротовой полости и методы их лечения, которые нужны были врачам. Много полезного нашли бы для себя в то время и обычные пациенты, если бы умели читать на языке Гомера. Так, они бы узнали, что укрепить шатающиеся зубы поможет снадобье из вина и порошка оленьего рога, а отбелить зубы можно натиранием смеси из жженых отрубей и соли. Позже рекомендации по профилактике зубных заболеваний вошли в Домострой, в котором упоминается квашеная капуста как эффективное средство против цинги, сок сельдерея как лекарство от зубной боли, а также ягоды шиповника, помогающие «выводить болезнь из десен». В XVII веке появились другие сочинения, посвященные личной гигиене, в которых запрещалось отбеливать зубы солью или порохом, а чистить их рекомендовалось современным аналогом зубных щеток — «курячьими косточками». К зубоволоку Если при царском дворе еще можно было найти дантиста-иностранца, который использовал более-менее прогрессивные достижения стоматологической науки, то простому люду приходилось обращаться к знахарям. Большинство из них были универсалами, заговаривающими от любых хворей, но находились и те, кто специализировался конкретно на болезнях ротовой полости. Называли их зубоволоками, и неслучайно. Если прописанное пациенту полоскание, «приправленное» нужным заговором, не помогало, в ход шел радикальный и единственно действенный метод избавления от боли – удаление («зубоволочение»). Имен рядовых знахарей-дантистов в летописях не сохранилось, зато упоминается некий Агапий – стоматолог XII века из Киева, который для снятия зубной боли прописывал отвары из черной белены и настойку из корней ириса. К лесному дубу Не у всех была возможность расплатиться с знахарями, поэтому эффективной методикой считалось обращение к языческим традициям предков и исцеляющей силе природы. Существовало несколько способов вылечить разболевшийся зуб – и каждый раз при помощи дуба. В первом случае необходимо было разыскать в лесу старое дерево, но непременно рядом с источником. Вымочить в его воде кору, и носить ее на шее в ладанке. Второй способ – более радикальный. При острой зубной боли рекомендовалось грызть и жевать кору. Несмотря на то, что принципы лечения кажутся, мягко скажем, странными, рациональное зерно в них есть. Дубовая кора содержит вещества, которые оказывают противовоспалительное и антибактериальное действие. Недаром дубовым отваром знахари рекомендовали полоскать рот при кровоточивости десен, неприятном запахе изо рта и простудах. К святому Антипу Пергамскому В попытке искоренить язычество Русская православная церковь предложила альтернативу – святого Антипа Пергамского, ученика Иоанна Богослова. Бог наделил Антипа «благодатью исцелять от неутешной зубной боли», а со времен Киевской Руси дошла до наших дней специальная молитва этому святому. В 1560-х у Боровицкой башни Кремля на месте деревянной церкви в честь святого Антипы был поставлен каменный храм, в который стекалась вся Первопрестольная: и знатные вельможи, и обычный люд. Сохранились свидетельства, что просили утешения у Антипа в разное время Иван IV и Алексей Михайлович. Последний, к слову, пытался задобрить святого парой «серебряных зубков», отдавая дань традиции украшать иконописное изображение великомучеников предметами, символизирующими их «специализацию». В аптеку В 1581 году в Москве была открыта первая государева аптека, в которой почетное место занимали и препараты от зубных хворей. Часть ингредиентов для приготовления целебных порошков импортировалась — например, опий или камфара. Другая часть – закупалась у местного населения, которое собирало целебные растения в лесах и полях. Был и третий источник поставок – «аптекарские огороды». Правда, аптечные средства были доступны лишь самым состоятельным горожанам. Изучай Травник Тем же, кто не мог заплатить за «настоящее лекарство», пригождались травники, в которых были обобщены все знания народной медицины со времен Киевской Руси. В травниках можно было найти способы лечения практически любого недуга, в том числе и патологий ротовой полости. Так, для устранения стоматита рекомендовали мед и хрен, «зубного червя» (кариес) изгоняли жеванием чистотела, а гингивит лечили при помощи полосканий соком подорожника. Упомянутые выше экзотические оленьи рога предлагалось заменять жжеными козьими. Натирание десен и зубов таким порошком помогало снять сильную боль. В монастырь В Киевской Руси монахи как образованные люди, переписывающие и переводившие большое количество книг, в том числе и медицинского содержания, практиковали при церковных больницах. Помощь опытных «лечцов» мог получить любой желающий, в том числе и страдающий от зубной боли. Монахи использовали и народную медицину, заготавливая лекарственные травы, и почерпнутые из книг научные достижения. Наряду с терапевтами были среди монахов и хирурги, которых называли резалниками. Как пишет историк медицины Николай Богоявленский, для вскрытия нарыва от воспаленного зуба они использовали «кроило» – большой нож, а при удалении в ход шли клещи или «щипьцы». В бадерскую баню В XVIII веке конкурировать с обычными банями пытались лечебные, предназначенные «для потения и разведения флюсов». Понятно, что специализированные бани посещали только представители высших сословий «по докторской рекомендации», а открывали заведения иностранцы. Так, особенной популярностью в Петербурге пользовалась бадерская баня Лемана, открытая в 1760 году. Однако лечебные бани просуществовали недолго. Оно и понятно – какой толк в узкой специализации, если русская баня излечивает от всех недугов, а общественные парные предлагали широкий спектр услуг, в том числе и удаление зубов. К тому же на практике, вероятно, было установлено, что на начальном этапе воспаления ходить в баню нельзя, чтобы не встать на следующий день с раздувшимся флюсом, да и после удаления желательно не париться, чтобы не усиливать кровоток, позволяя ране быстрее зарубцеваться. https://cyrillitsa.ru/history/55506-kto-usmiril-pugachyova-na-samom-dele.html Кто усмирил Пугачёва на самом деле text/html Mon, 23 Sep 2019 07:30:06 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/50368-kak-romanovy-perepisyvali-istoriyu.html Как Романовы переписывали историю text/html Mon, 23 Sep 2019 07:30:06 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/80884-barynya-saltykova-neozhidannye-fakty.html Барыня Салтыкова: неожиданные факты text/html Mon, 23 Sep 2019 07:30:06 +0300 https://cyrillitsa.ru/?p=119495 Почему большинство детей Ивана Грозного умерло в младенчестве Sun, 22 Sep 2019 18:40:27 +0000 Иван IV из династии Рюриковичей известен нам, как фактический создатель централизованного Российского Государства и продолжатель дела своего отца. Он занимал московский престол чуть больше чем полвека, вплоть до марта 1584 года, и увеличил площадь страны примерно в 2 раза, при этом создав условия для дальнейшего расширения страны. Однако помимо внешней и внутренней политики у Ивана […] История Иван IV из династии Рюриковичей известен нам, как фактический создатель централизованного Российского Государства и продолжатель дела своего отца. Он занимал московский престол чуть больше чем полвека, вплоть до марта 1584 года, и увеличил площадь страны примерно в 2 раза, при этом создав условия для дальнейшего расширения страны. Однако помимо внешней и внутренней политики у Ивана Васильевича была еще одна забота — семья. Его своеобразное «многоженство» объясняют личными интересами или желанием оставить больше наследников. С первой женой, Анастасией Захарьиной-Юрьевой, Иван Грозный прожил в браке тринадцать лет. Великий князь Московский лично выбрал себе невесту на смотре, согласно перенесённой на Русь византийской традиции. Как сообщают источники, отношения у супругов отличались теплотой. Внезапная кончина любимой жены привела к ухудшению психического состояния царя и опале бояр. В 1561 году, для заключения второго брачного союза, государь послал сватов к своему союзнику, кабардинскому властителю Темрюку. Его дочь, «девицу из черкас пятигорских», крестили под именем Мария. Как пишет Карамзин, когда скончалась царица Мария Темрюковна, вновь появились подозрения в организации отравления боярством. К несчастью для царя, третья русская царица, Марфа Собакина, скончалась через две недели после венчания. В деле оказалось замешано некое зелье, переданное Марфе «с благими целями» её родственниками. Последовали казни и ссылки в монастыри. Спустя некоторое время Иван IV обратился к православным клирикам за разрешением снова жениться: дело в том, что по церковным законам признавалось только три первых бракосочетания. Высшее духовенство согласилось и сделало исключение из правил. Брак с четвертой женой, Анной Колтовской, был скоротечен – после четырех месяцев Анна была удалена со двора и пострижена в монахини. Историки так и не нашли достоверной информации о причинах развода… Из шести совместных с Анастасией Романовной Захарьиной-Юрьевой детей до взрослых лет дожили только двое: Иван Иванович и Фёдор, известный нам как будущий царь Всея Руси Фёдор I (при этом отношения с сыновьями у Иоанна Васильевича были достаточно напряженные). Анна, Мария, Дмитрий и Евдокия скончались во младенчестве. Сын от второго брака, названный в честь Василия III, не прожил и пяти недель. Во время сожительства с Марией Фёдоровной Нагой родился Дмитрий (младший), который в возрасте восьми лет при загадочных обстоятельствах погиб в угличском кремле, став «удобной легендой» для Лжедмитриев в Смутное Время. Раннюю кончину пяти из восьми детей можно объяснить высокой смертностью в 16-м веке, однако не всё так просто. После рождения первого мальчика – царевича Дмитрия, царь потребовал об бояр принести ему присягу. С эти требованием согласились родственники Анастасии — Захарьины, а вот группировка, желавшая видеть на троне двоюродного брата Ивана, Владимира Старицкого, на фоне болезни государя делать это отказалась. Выздоровев, Грозный первым делом уехал подальше от Москвы, в Кириллов монастырь у Вологды. Во время путешествия младенец умер из-за болезни. Как пишет опальный князь Андрей Курбский, малыш выпал в воду Шексны прямо из рук венценосной пары. Так как в достоверности сообщения Курбского есть большие сомнения, можно предположить, что Дмитрий стал жертвой бояр-заговорщиков. Единственный ребенок от Марии умер в мае 1563 года. Сразу после его похорон началось «следствие» против Старицкого и его матери Ефросиньи Хованской-Старицкой. Обвинялись они в некоем «злом умысле». Что интересно, Владимир, как брат царя, был объявлен наследником малолетнего царевича Ивана, сразу после последнего рождения в 1554 году. Через несколько лет многие Старицкие были казнены. Возможно, окружение царя нашло доказательства их вины. Нельзя исключать вариант, что кто-то не хотел давать «козырь» приехавшей из Кабарды знати. Вряд ли три дочери монарха были отравлены детоубийцами, ведь они в теории не имели никаких прав на державу и скипетр. Однако это не значит, что Анна, Мария, Евдокия не могли бы влиять на политическую жизнь страны. Нам остается лишь фантазировать о том, как бы изменилась история России, если бы все дети Ивана IV прожили долгую жизнь. Но как известно, историческая наука не терпит сослагательного наклонения. https://cyrillitsa.ru/history/51503-byl-li-ivan-groznyy-ubiycey-svoego-syn.html Был ли Иван Грозный убийцей своего сына text/html Sun, 22 Sep 2019 18:40:27 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/64067-chto-glavnyy-rusofob-evropy-zametil-v-r.html Что главный русофоб Европы заметил в русских text/html Sun, 22 Sep 2019 18:40:27 +0300 https://cyrillitsa.ru/history/91012-dmitriy-giryov-chto-proizoshlo-s-pervym-r.html Дмитрий Гирёв: что произошло с первым русским в Антарктиде text/html Sun, 22 Sep 2019 18:40:27 +0300